西方哲学史 中国人民大学公开课（讲得极好）（全60集）

西方哲学史——中国人民大学公开课

主讲人：张志伟教授

第一讲：什么是哲学

一、什么是哲学

没有严格的定义与回答。

先做减法，什么不是哲学？什么不能被定义为哲学？

关于哲学的一些错误看法：

1.哲学是科学

哲学不具备科学的基本属性：普遍性和必然性

哲学不是自然科学式的科学

2.哲学是使人聪明的学问

哲学其实是让人糊涂的学问

《人生识字糊涂始》——鲁迅

3.哲学是讲道理的学问

哲学往往被看作是为意识形态服务的工具

• 科学知识对象具有现实性
• 哲学对象具有理想性

经验、事实、实验的验证——科学

逻辑——哲学

4.哲学无用

学问本身的用处是什么？

无用之用——庄子

哲学是自由人的学问。——亚里士多德

科学精神&人文精神

人文学科没有实际效用

除了物质追求，更需要精神追求

物质生活满足之后，人的精神逐渐走向空虚

(现代社会是否丢失了精神？？道德沦丧)

工具理性和价值理性之间的平衡（信仰动摇）

科技社会的异化问题

哲学应该是人的精神家园

哲学是什么？追根溯源：philos+sophia

哲学是爱智慧，而不是智慧本身。

智慧关注无限永恒的境界，但是知识关注事实

水是万物的本源——泰勒斯

科学研究自然，诉诸理性

宗教关注自然之外的超自然世界，依靠信仰，追问终极关怀问题

哲学居于科学与宗教之间

哲学和科学一样讲理性，同时和宗教一样，起源于终极关怀的问题。

有标准答案的问题，称之为“问题”

没有标准答案，只有不同解决问题的方案，是“难题”

（我们面对的基本都是“难题”）

二、智慧的痛苦

人的理性使人有了恐惧

有了智慧的同时，也有了对生死的恐惧

哲学=人的精神价值（人生的悖论）

哲学=哲学史=问题史

三、问题与对话

怎么学哲学？

学哲学史就是学哲学家的思想

读哲学家的著作

日常语言→哲学语言

哲学没有特有的日常语言

学习哲学应注意：

1.了解哲学家的问题

2.熟悉哲学家的术语

3.沿着哲学家的思路

4.理解哲学家的思想

四、西方哲学精神

拯救现象

希腊哲学的特点：学以致知

科学思维方式

第二讲、早期哲学的诞生

人们开始思考终极问题

人们有思考的时间（闲暇）

哲学是城邦的女儿——韦尔南

希腊：公民（城邦）

哲学脱胎于神话

哲学是世界观，但是最早给人世界观的是宗教是神话（给世界一个解释）。

但是神话最终总是落脚到无法解释的“命运”中去。

命运——必然性——规律

索福克勒斯《俄狄浦斯王》古希腊三大悲剧作家

“恋母情结”

哲学在神话解释不通的地方又进一步追问

arche本原

形而上学=本体论ontologia

本体论是研究“存在”的

唯有存在才能够被思想

从比喻和象征中走向逻辑推理

赫拉克利特还是在讲自然的变化，后期逐渐走向对人的变化的探讨。

桌子：桌子用什么做的？

1.从时间、构成材料上

2.从概念，事物的本质规定

桌子和椅子的区别是什么？

桌子的本质和椅子的本质

桌子的概念，使一张桌子成为桌子的原因是什么？

存在是不动不变的

巴门尼德区分意见之路（非存在）和真理之路（存在）为后期以概念研究存在开辟了道路

苏格拉底的问题（雅典）

巴门尼德→苏格拉底→柏拉图

早期自然哲学（鼎盛的雅典哲学和晚期希腊哲学）

智者——诡辩论

不再考虑是非真假

一切都是意见，是一种论述术

事物没有对错，只有论证方法

人是万物的尺度——普罗泰戈拉

在希腊时期，它的意思是，这里的人指“感觉经验的个人”。万物的尺度在每个人的感觉经验里。每个人有自己的尺度。

一切理论都有其对立的说法。——普罗泰戈拉

雅典民主制度&罗马共和国时期的共和制度

苏格拉底重建哲学基础，重塑人们对哲学的追求

伯罗奔尼撒战争结束，雅典战败，希腊文明衰落

苏格拉底提出了一种解决问题的方式：知识

“认识你自己”——苏格拉底

打开人们求职的大门

《苏格拉底之死》公元前399年，苏格拉底70岁

对事物的认识不是停留在一种具体的事例，而是走向一种抽象的，概括的，共性的，普遍的定义

哲学追寻万事万物普遍的东西

通过思想把握存在，认识事物的本质规律。通过理性认识把握事物本质。

苏格拉底的助产术，知道自己无知，但是却可以不断凸显他人的智慧。

类似于一种辩论赛

知识可教还是不可教？

让人自我反思，自己认识自己。哲学家像一面镜子，不是说教者。

哲学自身的发展与其在社会中的作用是不匹配的，这个要怎么解决？

哲学走向专业化，逐渐远离生活了，但是这是不好的，应当将其变成一种生活方式。让哲学回归生活。

（从教育哲学来看，教育哲学有没有陷入这种两难？？教师的师德问题）

哲学需要面对这个时代最大的问题。

柏拉图《理想国》

柏拉图——理念论

柏拉图把世界区别为可感世界（肉眼和感知觉所体验到的，不是知识）和理念世界

何为“理念”？idea、eidos

肉眼看不到而只有灵魂能看到的

大的理念必须和小的理念毫无联系，但是具体的事物大小是可以有联系的。

本体论：理念和事物之间的关系

理念是一，事物是多。

思考：我们是先有了教育的理念，进而发展了教育，还是先有了某种教育的事例，进而发展了教育？好的教育应当先具有“好教育”的理念，还是应当先从教育事例中收集好的证据，进而发展好的教育？

先有了事物的概念，具体的事物才能存在。

一般和个别之间的关系问题。

柏拉图属于客观唯心主义

• 理念是事物的共相
• 理念是事物存在的根据
• 理念是事物模仿的模型
• 理念是事物追求的目的

灵魂的转向需要从经验转向理念

对于理念论的反思：

哲学——解决问题

第一个对柏拉图的理论质疑的，是他自己。（敢于正视自己的不足）

1.很强的伦理色彩，带有价值论色彩（只讨论了善的世界）

圣奥古斯丁：上帝创造的世界为什么会有恶

恶是善的缺失而不是存在

2.理念的分有问题（究竟事物是分有理念的整体还是分有了部分——不论是整体还是部分都导致理念不是统一的）

理念就是事物之间的共性、相似性

花的事物和花的理念之间是否有共性

3.“第三者问题”

4.“分离问题”

通种论：

修改了自己的理论，认为理念和理念之间绝无关系是不可能的，但是也不能完全有关系。

亚里士多德：形而上学

亚里士多德的形式

这是亚里士多德和柏拉图最本质的区别

质料是潜能，但是形式是现实。

质料有成为形式的可能

宇宙万物最高的目的

《形而上学》——亚里士多德

一种说法：形而上者为之道，形而下者为之气。

ontology：研究存在的理论（本体论）

本体论是研究存在的，不能望文生义

存在无法解释，但是可以通过追问存在的意义

为存在所必然所属的本然的意义：范畴

十大范畴

1.实体ousia——what it is？（它是什么？）

终极主词：主词只能是主词

什么是实体？

亚里士多德主张神是最高实体。

亚里士多德在讨论永恒存在的实体

如果实体是生灭的，那么万事万物都是生灭的。

运动和时间是没有生灭的。实体的生灭以运动和时间为前提。因此一定是存在一个不存在生灭的实体。

不动的动者。

亚里士多德需要考虑的两个问题：

幸福就是自身就是目的的那个目的，是一种自足，是自我的完善。

人生的目的是幸福，那么什么是幸福？

晚期希腊哲学

中世纪的三个基本要素：

罗马帝国

基督教

日耳曼人