哲学系的人是如何看待马哲的？

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很荣幸能回答这个问题。

在回答问题之前，我想问诸君一个问题。

当接受到一个观点时，您是下意识的认为该观点与自己所了解的不一致，于是导致观点的批判，还是下意识的认为该观点有道理，我再听听看，看看该观点对多少？他表达的层次到达什么境界呢？

我对马哲的理解是：“中国需要马哲，马哲因中国这片土地而发扬光大”。

中华文明的哲学自源头开始就是入世的哲学。她不鼓励出离，回归，因为她懂得“道生一”的意义在于万物创造的显现，在于人（百姓）的“赞天地之化育，与天地同参”的过程。若只是为了出离，回归，又何需生一，生万物呢。

于是尧帝对舜帝说过，上天把躬行天数的重任交给你，你要执行中道，万不能让四海的百姓穷困，若百姓穷困，上天赋予你的禄位也就永远结束了。

自此之后，以儒家为代表的中华文化传承了“明明德，在亲民”的道路，士人须修身，齐家，治国，平天下，人穷则独善其身，达则兼济天下。

这种文化的宗旨是没问题的，可惜在后来的发展中，后学不能执中而行，陷入教条主义（封建礼教）、本本主义（八股文，文字狱等），最终导致了中华文明的近代耻辱史。

先辈救亡图存，几经转折，最终找到了西方的入世哲学——马哲，马哲展示了“哲学家认识世界的目的，不仅在于认识世界，更重要的在于改造世界（与天地同参）”的要旨。也带来了他的方法论。

马哲打倒了中华文化教条主义，本本主义的外壳，接续了中华文华的发展，他融合了中华文化中优秀的一部分，让中华文明得以继续担当“赞天地之化育，与天地同参”的重任。

宋代禅宗大师青原行思提出人生的三重境界。

看山是山，看水是水；

看山不是山，看水不是水；

看山还是山，看水还是水。

我私认为还有第四重境界，道法自然。

“看山还是山，看水还是水”，摒弃了出离，选择了“在亲民”的道路，也是“改造世界”的道路，中华文化，马哲直接带领我们走上人生的第三重境界。

走上人生的第三重境界，我们需要“执中而行”，最好能达到“道法自然”，怎样达到道法自然呢？感谢马哲赠与我们礼物，历史唯物主义，辩证唯物主义。

中华文化的本质是“大学之道”，“大乘之法”，马哲也点明了这一点。

中国目前的发展道路，已经不是论证它的对不对，而是论证它如何“执中而行”、“止于至善”、“道法自然”。