写在开头

这一话的对决正如标题《你来我往》一般，唐门和比壑忍都开始施展各自的独门手段，进行真正意义上的短兵相接，而且其中不少唐门高手的手段在后世弟子中并没有被流传下去【至少唐门篇中并未出现】，不禁令墨客扼腕叹息。

坑下之战

蛭丸刀

上一话收尾时瑛太突然现身偷袭梁五儿，斩断一臂，场面极为惊悚，哪怕是有乌梢甲护体也形同虚设。即使排除掉因为偷袭乌梢甲防御力量不足的因素，同样攻击到有防备的完整乌梢甲，瑛太的斩击依然可以令梁五儿破防中刀，而青山洋平偷袭唐皋则完全无法破防。从这一点上看，同样是斩击，瑛太的攻击力是远大于同为刀客的青山洋平的，当然，这其中更有可能是因为刀具的问题，瑛太的蛭丸刀显然威力更为恐怖。

毒王唐皋

唐门中人当然不会白给，应对反击也是极为果断，唐皋喷出大量毒雾包围瑛太。从之前的战况来看，唐皋的能力主要集中在用毒方面，种类和功能非常多，既有控制人体避免摄入一切有害物质的“百解”，也有针对不同敌人的克制性毒物，总的来说，“毒王”唐皋所施展的毒物都是极具针对性的，不存在胡乱施展或者一招鲜吃遍天的情况。

炁浪

瑛太的应对则十分简单粗暴，直接用巨量的炁浪隔开毒雾。这一招在唐门篇中也有出现过，海量的炁浪浑厚且有如实质，强如大老爷唐家仁的幻身障，冒然闯入也会被炁浪破解。可见瑛太的这种炁浪即便不具备金光咒一类的强大防御力，也已经具有相当的实质性，可以起到破除隐身，隔绝毒气的作用。

但这种炁浪显然只能针对相对较为轻薄的雾气有效，如果是相对较重的物体则无法产生效果。梁五儿口中吐出的“红雾”，虽然外形极为类似唐皋的毒雾，但却不会被瑛太的炁浪隔绝，反而能够顺着炁浪涌向瑛太。这种特殊的“红雾”，在战斗之后被瑛太的同伴青山洋平判断为“刃具”。

刃具：含沙射影OR断魂砂

刃具者，刀具也，在日文里是刀刃物体的总称。当然，不排除还有一种可能性，是公寓丸打错字，是忍具。但不论是哪一种情况，当青山洋平用刀挑起残余的“红雾”，他所说的“刃具”或者“忍具”都是指梁五儿吐出的武器。

这种武器极为细小，而且会主动涌向“炁”所在的方向，而通过瑛太使用“神风剑”的剑气风力来驱散“红雾”的举动上看，“红雾”本身也并非拥有自我意识的生物，也就是说其并非受到操控的昆虫。那么，这种红雾的本相其实就是一种体型极为细小且数量巨大的刀具。

而在民间网络上，诸多关于蜀中唐门的传说中，唐门则有两款极为特殊的暗器，符合“红雾”的形象——断魂砂和含沙射影。

断魂砂出自古龙笔下的《白玉老虎》，文中提到唐门的暗器一共有7种，但江湖常见的只有三种，毒针、毒蒺藜以及断魂砂。断魂砂又叫追魂砂或者夺命断魂砂，顾名思义，状如细沙，实为细小刀刃，虽然不像毒针和毒蒺藜一样可以远距离发射，但是特适合近距离攻击，也不需要高超的手法，随意洒出一片黑蒙蒙的毒砂，只要有一粒毒砂落到皮肤上，那个人就必死无疑。

就算在唐门的暗器中，这断魂砂也是最霸道最可怕的一种。这种毒砂此米粒还要小得多，虽然不能打远，可是一发出来就是黑蒙蒙的一大片，只要对方在一丈之内两丈方圆间，休想躲得开，只要挨着一粒，就必将腐烂入骨。——古龙《白玉老虎》

含沙射影最早出自于东晋干宝的《搜神记》：“其名曰蜮，一曰短狐，能含沙射人，所中者则身体筋急，头痛、发热，剧者至死。”同样作为暗器的代名词，含沙射影不但在金庸笔下的《碧血剑》和《鹿鼎记》中作为顶级暗器存在，而且在后世的武侠作品中也大量被纳入到唐门暗器的范畴内【斗罗大陆中唐门就有这款同名暗器】。

原来这门暗器是无数极细的镀金钢针，机括装在胸前，发射时不必先取准头，只须身子对正敌人，随手在衣内腰间一按，一股钢针就由强力弹簧激射而出。真是神不知，鬼不觉，何况钢针既细，为数又多，一枚沾身，便中剧毒。武林中任何暗器，不论是钢镖、袖箭、弹丸、铁莲子，发射时总得动臂扬手，对方如是高手，一见早有防备。但这毒针之来，事先绝无半点征兆，叫外人知者极少，等到见着，十之八九非死即伤，而伤者不久也必送命。这暗器他们称之为“含沙射影”，端的武林独步，人间无双。——金庸《碧血剑》

坑上之战

战局转到于姑等人这边，他们目前仍旧被大量红白蝴蝶包围，而之前能够溶解蝴蝶的唐皋已经落入陷阱之中，此刻只好由唐安出手。而敌人隐藏在暗处操控，如果不把她逼出来，那么源源不断的红白蝴蝶将不断消耗唐门的有生力量，甚至通过爆炸驱赶到陷阱中，再一次复制坑杀唐皋梁五儿的戏码。

步身法

唐安应当是目前已出场过的唐门人中最为厉害的絮步高手，其身法不但迅捷异常且自带残影特效，这一点上，即便是后世修成“枯木身法”的唐新，在速度上也未必能够媲美，只能说两者各有千秋，唐安的身法胜在迅捷飘忽，唐新的身法则完全令敌人无法察觉其生机气息。

但是仅仅依靠身法本身，是无法摆脱红白蝴蝶的追击，唐安显然也并没有兴致在敌人面前秀一把身法功夫。他在蝴蝶丛中东绕西拐看似在躲避攻击，实则是在试探操控者的位置。而当敌人发动攻击的一瞬间，必然会露出破绽。比如爆炸的碎屑就能帮忙找到那个潜伏者。

那么问题来了，这片落在蝶头上的碎纸片，是来自谁的呢？是来自唐安还是那漫天的红白蝴蝶？

忍法：纸蝴蝶

如果是来自红白蝴蝶，那么这是非常说得通的。这种使用折纸蝴蝶所施展的忍术，在《火影忍者》中就有小南纸遁的先例。这种纸张忍术如同佐井的墨遁，我爱罗的沙遁，其实并不属于遁术，而只是忍具（纸张）的应用形式，并不是改变查克拉基本性质的能力，只是用查克拉将忍具改造后方便使用的一种形式。

而在日本大化改新时期，日本宗教神道教中就有一名以蝴蝶形态闻名的神祇“常世神”。《日本书纪》中传说祂可以使老者还童,贫者致富，她的御神体是虫（称常世虫），羽化后则是黑色的蝶。后来常世神教派被视为邪神铲除了，但是日本人对蝴蝶 “重生”变化的这种喜欢却没有因此而停止，还继续影响着日本人的精神层面。譬如用蝶纹做家徽的世家多达200多家，可见蝴蝶重生在武士心中的地位有多重。至今，日本信仰神道教的新婚夫妻，依然会用装饰了代表新娘新郎的雌雄纸蝴蝶的清酒来庆祝婚礼，这也是日本蝴蝶文化的一种延续。

皇极天皇三年秋七月，东国不尽河边人大生部多，劝祭虫于村里之人曰：此者常世神也。祭此神者，到富与寿。巫觋等遂诈托于神语曰：祭常世神者，贫人到富，老人还少。由是加劝舍民家财宝、陈酒陈菜、六畜于路侧，而使呼曰：新富入来。都鄙之人取常世虫置于清座，歌舞求福，弃舍珍财，都无所益，损费极甚。于是，葛野秦造河胜，恶民所惑，打大生部多，其巫觋等恐休其劝祭。时人便作歌曰：“纵闻此为神中神，太秦打惩常世神”。——《日本书纪》

趋避术：纸人替身

如果碎纸片是来自唐安，那么唐安的替身异术也就有了解释，即趋避术：纸人替身法。

中国民间各类巫觋法术中大多都有一类送替身的法术，流传很广 ，据说可以化解童子命。由专业的巫师神婆找一个纸人或草人，当成“童子命”本人的替身，做一场法事之后，马上烧掉替身，相当于找一个纸人或草人，替代了当事人受罪，那么本人不会有祸事。

这种替身法术在道家等正统宗教中都是被严令摒弃的，因为替身法术趋吉的一面是可以挡灾，但是其能力的反面则是可以通过诅咒，把自身的灾祸转移给他人，也就是常说的扎小人，巫蛊之祸。

替身巫术的本质正是转移巫术。这是一类在中国社会中比较有代表性的巫术，其本质就是转嫁灾祸，巫术的使用者通常用找替身和直接转移的方法将灾、异、祸、疾、鬼魅等不利于人类生存和发展的内容进行转移。

先秦时期，《周礼·天官·甸师》中就有着类似的记载“丧事代王受眚烖。”所谓“代王受眚灾”乃是以甸师（即官方祭司）通过移过于己的形式来文饰故王的无德。而到了秦始皇时代，为了维护自身利益，逢灾祥便令秘祝（秦代司祈祝之官）“移过于下”，这同样是对转嫁灾祸巫术的忠实利用。至汉文帝时期，文帝将“秘祝”视为皇帝不德的标志，将其废除。最终，在汉武帝时期，明令禁止“止禁巫祠道中者”，即除了国家规定允许之外，其他所有发生于民间的祝诅巫术、移祸巫术及其他祷祠行为都被禁止。

所以在漫画中，唐安往往敢于尝试虚无僧的白莲业火和蝶的爆炸蝴蝶，其本人完全不受伤害，这种替身法术，就是将灾祸转嫁给一个外形及其酷似自身的替身纸人，而正因为是纸人，所以才能走出完全毫无重量的步法。也正因为是纸人，操纵其行动不难，但操纵纸人做出和本体一样的攻击却是万万不能，所以唐安的替身在蝴蝶丛中全程只有躲闪，没有攻击。

因此，墨客认为，这片飘落在蝶头上的碎纸片，恐怕来自唐安纸人替身的概率更高。而最有意思的地方在于，唐门篇绵山之战中与唐明夷同归于尽的女忍者，恐怕和这位蝶关系匪浅。毕竟两人施展同款的“隐身斗篷”，人物形象都有相当的类似（眼睛颜色和发型）。而这对“姐妹花”何苦来中国呢？既然来了，那么交代在唐门就是其不变的命运。

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