特迪亚传感器1242-150Kg

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人类行为的理性根源

先验论证说明了自由的复数性，却不足以确保复数的个人会一直生活于自由的情境中。事实上，霍布斯以降的政治思想往往以个体间不可避免的冲突乃至敌对为理论出发点。即便在这种冲突中，也有着自由存在者的相互“承认”（否则便不存在欺诈、奴役等等）；但冲突本身倾向于抹除使自由得以可能的社会环境，以一些人、乃至绝大多数人沦为实现少数人目的的纯粹手段而告终。

人类社会要避免这种结局，就必须构建出一系列外在的规则，来保障每个人在与他人的类似要求不相冲突时为自己设定行动目标的权利。在第三章（独立于伦理的法权）中，伍德围绕康德《道德形而上学》中的“法权”（Recht）概念，澄清了这种保障性的外在规则（“外在自由”）的具体含义。

伍德此处论证的基石是对人类行动的理性结构的分析：理性的人必定会意愿其种种行动服务于他（她）自己所设定的目标，而非服务于他人所设定的别的目标。换言之，没有一个理性的人会希望自己仅仅做别人想要他（她）做的事、仅仅成为通往别人的目的的手段——毕竟，正如本文第一节中所说，为自己的行动设定目的（规范）是个体自由的题中之义。

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