纳箴赐帛

唐史纪：太宗即位，张蕴古上《大宝箴》，其略曰：“今来古往，俯察仰观，惟辟作福，为君实难。圣人受命，拯溺亨屯。归罪于己，因心于民。大明无私 照，至公无私亲，故以一人治天下，不以天下奉一人。勿谓无知，居高听卑；勿谓何害，积小就大；乐不可极，乐极生哀；欲不可纵，纵欲成灾。壮九重于内，所居 不过容膝，彼昏不知，瑶其台而琼其室。罗八珍于前，所食不过适口，惟狂罔念。丘其糟而池其酒，勿内荒于色，勿外荒于禽。勿贵难得货，勿听亡国音。勿谓我尊 而傲贤慢士，勿谓我智而拒谏矜己。安彼反侧，如春陽秋露；巍巍荡荡，恢汉高大度。抚兹庶事，如履薄临深，战战栗栗，用周文小心。诗云：“不识不知。”书 曰：“无偏无党。”众弃而后加刑，众悦而后行赏，勿浑浑而浊，勿皎皎而清，勿汶汶而暗，勿察察而明。虽冕旒蔽日，而视于未形，虽缯纩塞耳，而听于无声。” 上嘉之，赐以束帛，除大理丞。　

【解】 唐史上记，太宗初登极时，有一书记官张蕴古上《大宝箴》一篇。大宝是人君所居的宝位，箴是儆戒之辞，人臣不敢直说是箴规天子，故以大宝名箴，这箴中的言 语，字字真切，句句有味，从之则为尧舜，反之则为桀纣，人君尊临大宝，须把这段说话常常在目，做个箴规，方可以长保此位，所以名大宝箴。太宗深以蕴古之言 为善，赐他束帛，升他做大理寺丞。观太宗纳善之速如此，其所以为唐之令主而成贞观之治者，盖得于是箴为多。

【注】本则出自《旧唐书》卷190。惟辟作福：出自《尚书·洪范》，意为只有天子造福。辟，天子、诸侯的通称。亨屯：谓解救危难。亨，通顺；屯，艰难。大明：指太陽。汶汶：昏愚不明貌。察察：苛察小事自以为精明。缯纩：黄色的丝绵。古代帝王戴冕，两旁各带一小团黄绵，表示不听无益之言。

大寶箴
作者：張蘊古　唐

今來古往，俯察仰觀。惟辟作福，為君實難。主普天之下，處王公之上。任土貢其所求，具寮陳其所倡。是故恐懼之心弛，邪僻之情轉放。豈知事起乎所忽，禍生乎無妄。固以聖人受命，拯溺亨屯。歸罪於已，因心於民。大明無私照，至公無私親。故以一人治天下，不以天下奉一人。禮以禁其奢，樂以防其佚。左言而右事，出警而入蹕。四時調其慘舒，三光同其得失。故身為之度，而聲為之律。勿謂無知，居高聽卑。勿謂何害，積小就大。樂不可極，樂極生哀。欲不可縱，縱欲成災。壯九重於內，所居不過容膝。彼昏不知，瑤其台而瓊其室。羅八珍於前，所食不過適口。惟狂罔念，邱其糟而池其酒。勿內荒於色，勿外荒於禽。勿貴難得貨，勿聽亡國音。內荒伐人性，外荒蕩人心。難得之貨侈，亡國之音淫。勿謂我尊，而傲賢慢士。勿謂我智，而拒諫矜已。聞之夏後，據饋頻起。亦有魏帝，牽裾不止。安彼反側，如春陽秋露。巍巍蕩蕩，恢漢高大度。撫茲庶事，如履薄臨深。戰戰栗栗，用周文小心。詩之不識不知，書之無偏無黨。一彼此於胸臆，捐好惡於心想。眾棄而後加刑，眾悅而後行賞。弱其強而治其亂，伸其屈而直其枉。故曰如衡如石，不定物以限。物之懸者，輕重自見。如水如鏡，不示物以情。物之鑒者，妍蚩自生。勿渾渾而濁，勿皎皎而清。勿汶汶而闇，勿察察而明。雖冕旒蔽目，而視於未形。雖黈纊塞耳，而聽於無聲。縱心乎湛然之域，遊神於至道之精。扣之者應洪纖而效響，酌之者隨深淺而皆盈。故曰天之清，地之寧，王之貞。四時不言而代序，萬物無為而受成。豈知帝力，而天下和平。吾王撥亂，戡以智力。民懼其威，未懷其德。我皇輔運，扇以淳風。民懷其始，未保其終。爰述金鏡，窮神盡聖。使人以心，應言以行。包括治體，抑揚詞令。天下為公，一人有慶。開羅起祝，援琴命詩。一日二日，念茲在茲。惟人所召，自天祐之。諍臣司直，敢告前疑。