复习：读黑格尔本质论时会遇到的困难（1）概述
我们读黑格尔的时候会遇到一个困难，主要是部分和整体之间的全是循环的困难，即所谓回溯性的困难（我不用再说了）。
就是我们一方面部分的进展很吃力，这是我之前在说一个非本质与本质的关系讲到映象，进而讲到反思的时候已经提过的：
就是每一部分为什么会这样的过渡？为什么最开始我们是本质与非本质的对立，然后变成了一个实有和另一个实有的对立进而要在本质范围内把这样的一种带有有论残余的直接性扬弃掉？
这是很费解的，而这样的一个费解汇集在了就是“为什么会出现映象这样一个直接性”上，因为一方面我们用一种知性的思维会认为好像直接性应该已经都被扬弃掉了，不然的话到处会有一种有论里面或是论里面的一种直接性与中介性的对立。
但另一方面，我们扬弃其实只是整个有论的直接性，而此时才出现了一个新的直接性，也就是映象这样的一个直接性，因此构成了整个有论向本质论过渡的关键：就在于它既是直接的，又不是现成的一个有，而是一个直接的自身关联。所以映象和本质那里最开始好像还有一个外在的区分，就是映象不是本质，它是直接出现在本质领域的，但是它又不在只是一个好像否定了本质的一个直接的实有，已经是本质领域内的一个直接的自身反映的东西。
所以从映象那里开始到反思，我们才会揭示出映象和本质，实际上也不是外在区分的关系，而是映象就是本质，或者说它就是整个本质的自身反映。
所以我们要理解的这样一个整体上的困难，就演变成了
为什么要有映象？
第二，为什么映象它内在有个环节叫反思，然后从反思这里我们才能整个的理解“本质是自身反映的结构”这样一回事情？
对于第二个，因为实际上映象它原初的就已经是一个自我反映的运动了。当我们把它理解为区分于本质的另一个东西时，我们实际上还在用一种直接性的现成的思维理解，好像这里有个本质，然后那里有个映象——仿佛就是现成的有一个本质，然后他以某种方式转变为了映象。
但我们彻底的考察了就会发现，映象就是反思，而且映象它作为反思就是本质的自反性。所以我说过，本质原初就已经异化了，它原初已经差异化为了映象，异化为映象的这样一个映象运动，我们实际上是理解不了本质的。
所以这就已经在原则上否定了一种本质主义，就是所谓的“映象背后有本质”。这整个本质就是映象的运动，本质作为映象运动把握到这样一个自反性，我们就把握到了映象中已经是反思，并且是本质的自身反思了。所以我们就到了一个绝对反思的环节，并且展示了第一部分建立的反思或者说进行规定的反思。
