上德不德，是以有德

孔子讲“述而不作，信而好古”，又感叹“何有于我哉？”我做了什么呢？什么都没做。这不是谦虚，而是事情最本真的样子。所有的事情，实则都是我们该做的，喜欢做的，愿意做的。

太阳普照万物，它不会认为自己有多伟大，只是每天照常东升西落而已；大地承载万物，它也不会认为自己伟大，只是呈现自己本来的样子而已；真正伟大的母亲，不会将子女的成就归功于自己，不会认为自己在付出，而是尽自己身为人母的责任而已。用《道德经》的话讲就是：上德不德，是以有德。

最上等的德是不认为自己有德，就像一个真正善良的人，不会认为自己有多善良，而是认为正常人都这样；真正的义工，是不认为自己有义，不认为自己在奉献，而只是我想做，我喜欢做，我乐在其中；真正的包容，是不认为自己在包容，而是认为对方只是呈现他该呈现的样子，还认为自己在包容，说明还有不满和委屈；真正的忍辱，是不认为自己在忍辱，而是认为一切发生都很正常，我完全接纳，还有忍辱的概念，说明内心还有不如意。所以，任何事情到了最高境界都是无，没有这个概念。

既然如此，为何我们每天还在不停地讲“要懂得付出，要去奉献，要去包容”呢？那是因为我们大多数人还缺少付出的心，缺少奉献的心，还做不到包容，所以需要借这个“名”不停地去提醒自己，让自己变成那个样子。而当我们不停地去付出，去担当，最后形成一种习惯和本能的时候，又何来付出和担当呢？ 没有，我只是做自己而已。

读至此处，很多人也许会感叹境界太高，其实不是高，而是本来如此。就像孔子讲“三人行必有我师焉”。一开始我们会认为是谦虚，而一旦真正明白，就会发现那不是谦虚，而是真理。就像《道德经》讲：“以其无私，故能成其私。”我们不明白的时候，会认为境界太高，而真正懂的人，知道它只是在讲一个很朴素的道理，只是在讲世界运行的一种的规律而已。

所以，站在道的角度，没有境界的高与低，没有伟大和渺小，只是一种自然规律的呈现，只是人站在自己的角度，赋予了它不同的情感和意义。

就像我们歌颂诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已，赞叹他是智慧的化身，其实是人出于人的情感需求和精神寄托，从道的角度来讲，诸葛亮只是在做自己，像这天地间的万物一样，在呈现着他该呈现的样子。

同样，义薄云天的关羽，大公无私的包拯，清正廉洁的海瑞，历史上所有值得我们学习的伟大人物都一样，从道的角度来讲，都是一种自然呈现，就像日月星辰，山河大地，风雨云雾，人间四季，花草树木等，没有伟大与渺小，没有高尚与卑微，他们只是在做自己，只是在呈现着自己本来的的样子而已。所有才有，天地不仁，圣人不仁，因为在他们那里，都一样，没有分别。

只是到人的时候，就开始有了分别，有了对立，因为人有思维，有欲望，有标准，而道没有。就像做饭，做得好是道，做得不好也是道；像夫妻关系，经营得好是道，经营不好也是道；做事业，做成了是道，做不成也是道。道没有好坏，没有属性，没有定义，都是正常现象，正常发生而已，都是一种规律。

但人有情感，有理想，有渴望，都希望自己变得更好，希望事业更成功，希望感情更和顺，希望家庭更幸福，所以，就需要研究让生活、家庭、工作、事业变得更好的道。而这个道就是孔子开创的儒家学说，修身齐家治国平天下，即人与人之间的道。