云龙诀·神教【11】
“有趣？”荆铭死死盯着诸葛瑾，片刻不敢放松，莫非他还有底牌。
“不是有趣，是非常有趣！”诸葛瑾“啪”打开折扇，边摇边笑。
“哦？你是认为死很有趣，还是认为三五十年后挖出尸骨有趣。”荆铭故作镇静的看着自己的拳头，用余光观察诸葛瑾的一举一动。
“不不不，天星洞主说不出自己被埋在哪里，不是很有趣吗？”诸葛瑾收起折扇向荆铭伸出手掌，“铜板我收了，不过不是因为它是铜板，而是因为它可以做个凭证。”
“凭证？”荆铭见诸葛瑾似乎没有动手的意思，心中暗自松一口气，初入江湖对各门各派的了解还是太少，心中难免有几分惧意。
“没错，是凭证，结识龙门的凭证。”诸葛瑾此言一出，荆铭脸色大变，差点原地跳起，诸葛瑾见此，放声大笑：“既然天星洞收了凭证，我自然也要表现出诚意。”
“你想做什么？”荆铭额头青筋暴起，面露凶相。
“回答你的问题。”诸葛瑾不以为然，喝一口酒，娓娓道来：“七十年前，一名自称伯尔萨的波斯传教士通过丝绸之路来到西域，原本他想一路东进传教，半路突遇沙暴，随行的教徒全部遇难，他一人在沙漠中苦行十四日，历尽饥寒之苦后，被商队所救，保住一条性命。
经过此事，伯尔萨对原本深信不疑的教义产生质疑，修养期间，他摒弃原波斯教义，结合西域文化与中原风俗，重注教典，开创圣教，并自封圣主。圣教在西域快速传播，短短三年，便有超过五万名信徒。
圣教在西域蒸蒸日上并没能让伯尔萨满足，他仍然希望东进传教，将圣教传入中原，让自己真正成为万民之主。但由于西域圣教根基未稳，伯尔萨不忍放弃西域，再加上此前的经历使他对沙漠心生恐惧，因此伯尔萨选择让最杰出的两名弟子代替自己前往中原传教。这两名弟子便是萨迪克和解不为。
萨迪克和解不为出发前从自己教区中各挑选十名得意信徒一同东进，长途跋涉一年来到洛安。初到洛安，两人商量一番，决定由解不为负责向汉人讲解教义，教化信徒，萨迪克则负责圣教的管理。解不为虽生在西域，但毕竟是汉人是汉人，这样安排算是最完美的方案。开始两人还算同心，但随着传教工作的展开，问题逐渐暴露。
圣教虽然融入中原风俗，但终究存在水土不服，解不为前前后后忙活了数月，拉回来的教徒却寥寥无几。对于这样的结果，萨迪克很是不满，并认为是解不为不够卖力。因为教徒的事，解不为也是颇为恼火，一来二去，两人便起了争执。
虽有争执，但仍是同门，只要不触及底线，两人还能彼此忍让。解不为传教虽不成功，但对中原文化习俗有了更深的了解，总结此间种种经历也算是找到症结所在。中原文化与西域文化相差甚远，圣教的教义大多与中原所信奉的儒学、神学背道而驰，圣教想要在中原扎根发芽，就要大改教典，迎合中原文化。解不为把这个想法告知萨迪克，不但没有得到支持，反而被萨迪克及其十位亲信极力反对和抨击。他们认为修改教典是对圣教的背叛，是对诸神的亵渎。
以解不为为首的修典派和以萨迪克为首的保守派经过几个月的对峙讨论，最终彻底决裂，萨迪克以圣教管事之名，将解不为驱逐，并消除教籍，永世不得入教。至此，解不为带领自己的十位亲信离开中原圣教，重著教典，自创神教，与圣教对立。
经过解不为本土化后的神教在洛安发展迅速，短短三个月便有近万名教徒，同时解不为还将身边亲信全部派往洛安周边进行传教，不出一年，神教便有超过十万名教徒，并且还在加速向中原以外的地区传播。
神教的壮大令解不为野心膨胀，他不甘只是成为世人灵魂寄托，他认为自己当成就伟业，夺得一州之地。解不为为了这个目标，将在外传教的十名亲信全部召回封为神教长老，每位长老从自己的信徒中挑选精壮男子，进行搏斗训练，成为神教私兵。
神教招募私兵很快就引起朝廷注意，解不为为消除朝廷疑虑，称募集私兵是为保障神教安全，维持圣教礼拜秩序，但朝廷经多方打探，已知神教私兵数量达千人，任其发展必比对都城构成威胁，考虑到解不为并无罪史，神教也未行害人之事，遂只是将其逐出洛安。
被逐出都城令解不为很是不悦，神教为寻一处新的落脚地而四处漂泊，因此没少与地方乡绅产生冲突。乡绅虽有地有钱，但终究不是私兵的对手，于是多地乡绅联合，筹资万两白银为报酬，雇佣江湖帮派为其撑腰。这些江湖上的小门派单挑是比普通百姓强些，但真遇到大规模的群架，便是一群废物，与神教私兵正面交手一溃千里，闹出十几条人命。神教私兵出手分寸掌握的极好，十几条人命都是江湖帮派的弟子，江湖的争斗朝廷一直都是睁一只眼闭一只眼，因此从头至尾也没插手。刀架脖子的乡绅们也只得认怂，纷纷出钱出地供奉神教，解不为也从中发现一条实现野心的新道路。
解不为在乡绅的土地上建起神教教堂，并将自己神教使者的称呼改为神教教主，至此，神教从信仰变为江湖帮派。成为教主的解不为继续扩充神教私兵，并开始四处征伐江湖帮派，神教的地盘不出一年便扩张数倍。神教这期间所灭掉的门派都是一些小鱼小虾，这种小打小闹太平常不过，况且此时天上生变，五路诸侯围攻洛安，朝廷早已无力再管这些江湖事。”
