“禅与香”之“因香入禅”

禅，是梵文“禅那”的略称，意译为“静虑”、“思维修”、“弃恶”等。

再说得通俗点儿，就是针对某件事情由于高度的专注力而达到的心无旁骛的“境界”，是通过专业的锻炼或长期的实践而养成的习惯，也可以理解成“定力”，所以又称之为“禅定”，从而与佛教文化建立了必然的联系。后来随着禅宗的“农禅并举”、“禅武合一”、“茶禅一味”等概念的确立，又赋予了“禅”更广泛的含义。

现如今，凡是与“专注”、“简朴”、“写意”，甚至很多说不清、看不懂的事物统统用“禅”来概括了，使得“禅”又多了一层神秘。禅书禅画、禅琴禅舞走入了我们的生活，就按传统文化回归的某种表现形式来接受吧在没接触佛教之前，我非常佩服运动员和演员。比如射击、跳水、台球运动员，他们都有高度的“静中生定”的本事，可以排除各种干扰，旁若无人；再比如影视剧演员，他们随时可以进入角色，表现不同的喜怒哀乐并且收放自如。可见，生活中培养专注力的渠道还是挺多的。

既然如此，调香、制香、品香等过程当然也可以修成禅定功夫。

首先是调香，调香的重点是设计配方，它需要在充分了解香药特性的基础上，针对某种需求，精心配伍而成。这个过程不能三心二意，要一蹴而就，既需要系统的思维方法，又必须有“制心一处”的功夫。

然后是制香。传统的制香工艺都是手工完成，无论是手工搓香还是手工挤香，都需要心、眼、手的完美配合，说出来是“熟能生巧”，实际上就是“制心一处”的锻炼结果再说品香。在我国唐代，出现了两种“因香入禅”的品香方式，一是“印香”，二是“隔火熏香”，并且广泛地流行在达官显贵与文人墨客中间

“印香”出现较早，是利用范模来约束香粉的形状，既能传情达意，又可以使香粉持续地均匀熏燃。而整个过程，需要操作者“制心一处”，不能在任何环节分心。目前有很多香文化爱好者喜欢“印香”，也叫“打香篆”，只是我们使用的大部分“香篆”都有封闭的边墙，以防止香粉外泄，好像是提高了成功率，方便了用户，实则降低了难度，不需要高度专注也做得好，不经意怎能修出“定”？

“隔火熏香”是完全脱离了祭祀诉求的品香方式，在理灰、入碳等过程中，同样需要“制心一处”，是“因香入禅”的绝佳手段，所以在传到日本之后，成为了日本香道最重要的环节。

总之，“因香入禅”离我们很近。