《中国人的修养》读书笔记（四）

家族不合，内无天伦之乐，外无自由之权。

故家族之顺戾，即社会之祸福，国家之盛衰，所由生焉。

孝道多端，而其要有四：曰顺；曰爱；曰敬；曰报德。（现在还适用吗？）

孔子曰：父为子隐，子为父隐。

受人之恩，不敢忘焉，而必图所以报之，是人类之美德是也。

吾人所以报父母之德者有二道：一曰养其体；二曰养其志。

事亲者：居上不骄，为下不乱，在丑不争。

谋国不忠，莅官不敬，交友不信，皆不孝之一。

至若国家有事，不顾其身而赴之，则虽杀其身而父母荣之，国之良民，即家之孝子。

一生之品性，所谓百变不离宗者，大抵胚胎于家庭之中。（这句话对吗？）

父母又当乘时机而为训诲之事，子有疑问，则必以真理答之，不可以荒诞无稽之言塞其责；其子既有辨别善恶是非之知识，则父母当监视而以时劝惩之，以坚其好善恶恶之性质。

无失之过严，亦无过宽，约束与放任，适得其中而已。

夫妇者，本非骨肉之亲，而配合以后，苦乐与共，休戚相关，遂为终身不可离之伴侣。

其或不得已而离婚，则为人生之大不幸，而彼此精神界，遂留一终身不灭之疮痍。

婚姻之始，必本诸纯粹之爱情。纯粹之爱情，非境遇所能移也。

何谓纯粹之爱情，曰生于品性。男子之择妇也，必取其婉淑而贞者；女子之择夫也，必取其明达而笃实者。

兄弟姊妹者，不惟骨肉之情，自有亲睦之情。

凡趋向利害与共之人，集而为群，苟其于国家无直接之关系，于法律无一定限制者，皆谓之社会。

人生而有合群之性，虽其种族大别，国土不同者，皆得相依相扶，合而成一社会，此所以有人类社会之道德也。然人类恒因土地相近种族相近者，建为特别之团体，有统一制裁之权，谓之国家，所以弥各种社会之缺陷，而使之互保其福利者也。

人之生命，为其一切权利义务之基本。无端而杀之，或伤之，是即举其一切权利义务而悉破坏之，罪莫大焉。是以杀人者死，古今中外之法律，无不著之。