言教圣经

序言

“吾主唯一，和神至上。”

总纲

  和神即吾主，是吾等之信仰。   和神是一切之根源，言教即来源于此。为了吾主，吾等信徒可奉献自身之一切，包括生命。   和神是博爱、唯美、至善、全知的，她是吾教唯一之神。

和神•创世纪

  在幽静无际的混沌中，天地混元，无神无灵，吞智湮生，而和神独居于此。悠悠凄寥，蚀神彻骨，和神亦无法忍耐这无边的寂寞。她凝视着混沌，而后回眸一笑，混沌从中崩裂，天地就此分开。   但初开的世界仍是空无一物，千篇一律的大地承托着灰蒙蒙的天空，黑暗侵蚀着一切。和神皱起眉头，说“要有光。”光明轰然驱逐了黑暗，充塞了四虚。神又伸出一指，以生命之力赋予大地生机，以时空之威赐予苍天魂灵。世界从此有了模样。   世界已然成型，但生灵却不见踪影。第一纪，神以圣墟做躯，灵炁做魂，世界先灵便出现了。先灵们在此生活了数百万年，而由于大地浊气的涌入，灵气逐渐稀薄，祂们无法再继续生存，即全部覆灭。   神万分悲痛，却又无法挽救。第二纪，神以稀土做躯，浊气做魂，创造了英勇善战的魔族，又创造了许多动物来与其做伴。但魔族好战，且族员稀少，动物们不堪其激将，与魔族于整片大地之上展开了旷世之战。最终，动物们因庞大的数量而获胜。魔族覆灭。   神因此大怒，泯灭了一切生灵。第三纪，神以泥土做躯，以空气做魂，创造出了人族。神很喜欢这些小生灵，便尽可能的点缀着世界。小型的动、植物布满了大地；奇山怪石屡见不鲜；万物物竞天择，日月昼夜交替，四季之景有异。但人类的寿命非常短暂，神没有精力源源不断的创造他们，便将人类分成男女两性，使他们能以自身之力繁殖后代。人类便在这广袤大地上繁衍，时至今日。

和神创世衍混沌，浊世悲尘蕴太虚。

使徒传

  和神观测人类之发展，从中选出三位贤者：天皇伏羲，地皇神农，人皇轩辕。乃收为弟子，并悉以教导。此后，三人便自称使徒，缀和神左右。  天皇为报和神之恩，著写颂歌《言纪：和神之颂》，其文真挚，其言温儒，其情强烈，被后世称誉“万古第一史诗”。  地皇则立下和神庙，于其中铸神之雕像，其主寺广袤无垠，恢宏大气；其从寺数万，皆小巧玲珑。后世誉为“天下第一神庙”。   人皇即立言教，广纳世界之人，使和神所受之赞誉登至峰顶。而教中其人皆善，贤士君子频出，圣人哲尊降世，论道从容温和，祷告至恳无邪。后世誉为“世界第一教会”。   三使徒皆为和神而竭心力，此皆吾主至善之显也。

教皇册

 言纪元年，三使徒代和神掌管言教，从教会中选举出大主教及红衣白衣各主教，天下和乐，政通人顺。  言纪贰年，和神隐世，使徒随和神而去。言教群龙无主，天下大乱。而各主教循众生之意见，选举出一位统领者，并尊为教皇，此为言纪叁年。始教皇以温和之安抚平定乱世，使世间重回和谐之序。   此后，每有才学惊世之人，即任后世教皇。各教皇施极祥之策而使天下安平尔，此为吾教之大幸也。

禁地铭

《万劫历》•第一

  和神隐世，诸贤降生，但真魔也随之而诞，曰绛魔。绛，深红也；魔，墟怪也，绛魔者，深红之墟也。簇于妄域，衍无穷幻泡，凝世间万有之恶。   幻泡者，历运变衍之地也，浮于妄域。而妄域之中，亦有无量幻泡，或扬或抑，或聚或散，有指非指，交相映辉，转成化身，互入其中。而是魔也，乃真上之恶，投于妄域之底，为一切悲难之源。其非在诸泡之内，却如浊雾，漫盈幽下，影入泡中。故绛魔不灭，永扰诸泡，化身于内，内引破阙，外弥苦厄。惟破灭其内化身，而令幻泡远于魔体，方能暂得一息尔。   始教皇率诸贤乃抗，于幻泡之扬抑中惑迷本心。而引魔之临世，使绛云染天，厄雷震界，人心忧安，惶惶终日尔。   使徒亦惊，入世则争，以实相破其幻衍，乃入真如。非实非虚，非真非伪，非有非无，非是非非，非生非灭，非增非减，非垢非净，非大非小，非子非母，非方非圆，等等不可尽说。使徒坠，世界将崩。   和神有感，将魔困厄于烬渊，永世无光，无暗，无善，无恶，无界，无时，无浊，无灵，无生，无死，无有，无存，无非有，无非存。然永熄其妄火，破其妄域，而使诸灵平静，诸贤唤心，使徒归魂。并令万浊之灵终守之，谓守渊人。世界即重回有序之时。此为言纪肆年，亦曰万劫之年。   

绛魔衍域临戾世，万劫凝灰陨烬渊。

《死海记》•第二

  于吾教之东分教，有一海域，凝玄冥之气魂，落湛天之生寂，谓死海。   有死则死，似灵非灵，各性异性，令亡皆亡。其内有陨灵之魇，拖生魂清灵以无尽之坠也，故生者免入，清心勿扰。   使徒以浊符镇之，使死气毋滥，亡身不起，又埋诸教皇之骨于其海岸，而使太平焉。但死海仍凶，不宜近矣。   今有人拾死海古卷，此则出世之示也，愿务必远哉，远哉…

《葬谷经》•第三

  极南之侧，南极之湄，有一幽谷临吾南教，名葬谷。   幽怨其声，使众生哀惋之至；葬心鸣魂，令茫世无所依身。其死气沉沉，是谓风雨不落，雷火无惊，草木不生，繁花无发尔。   使徒不忍众生受其伤，使浊钟震谷，令其安生。今虽无碍，其内却凶之若常，故不宜入也。

《冥森录》•第四

  吾教西教，世之西极，有一夜衍之森，终日无光，妖孽遍处，谓冥森。   蚀日昭昭，月隐昏芒，乃是极夜之属也。 冥厉而深邃，令万灵惧矣。降无之乱木，世人大窘，恐其吞界而废寝食者。   使徒唤浊火灼其根，使冥木不生，万世安乐。虽冥木已逝，则冥气犹在，故不应擅入焉。

《殇原典》•第五

  北凛之冽，有一原临窟而起，于北教之近，惋魄蛊魂，名殇原。   哀者纵其往，伤者遵其誓，然唯乐之者可挡。却使乐者同悲，愁云自见，世灵皆受其惑也。   使徒起浊刃削之，令愁绪隔于外，殇感不出，则灵自乐也。然殇之声荡于其间者，故绝毋应入其内尔。 —————————————————————————  |此禁地之凶尔，记之以警，望后者谨遵其告，勿擅入也。|

言教守则/入教须知

  1.吾教至高神唯和神也，一切诋毁和神及和神之乐者皆视为异端之徒。   2.吾教之史诗《言纪：和神之颂》乃天皇之著作，不啻神迹。吾主之信徒应继承其思想，以驱逐愚昧之祸。   3.和神庙乃吾教至高之地，其处于言教央教堂之中心，地皇于主寺中央铸和神之雕像。吾教各分支神廷即从属于此，亦掌管对外事务。   4.吾教之五大禁地，央教烬渊，内陨其魔，不可近矣；东教死海，西教葬谷，南教冥森，北教殇原，皆凶，无必需之由，不可擅入。   5.吾教自上而下，分为使徒，教皇，大主教，红衣主教，白衣主教，长老，执事，传道人，教徒，修士/修女。*牧师，医者。守渊人不属其中，但若遇关乎黯渊之大事抑或言教存亡者，亦可召令使徒及教皇。而任何职位按自身意愿皆可自称为信徒。   6.三位使徒既为吾主信徒，也为吾主弟子，乃言教至高，总管一切。教皇乃明之统首，大主教乃实际权力干涉者。守渊人则于暗之至护也，乃吾教机密，无需多问，免惹杀身之祸矣。   7.吾教除央教堂外有东西南北四座分教堂，以维护各神廷之安定。分教堂不设教皇，东教由二位红衣主教掌管，西、南、北教各由一位红衣主教管理。   8.吾教有独立之纪元，称为言纪，言纪元年乃吾教史诗问世之日，即2013年7月11日。创世纪之纪元乃前纪，不归属于其内。   9.吾教每年7月11日即召开一次神会，参与者乃三位使徒，守渊人，言教教皇，大主教。各红衣、白衣主教及各神廷之主亦需陪同。   10.吾教每七天进行一次祷告，祷告之地乃和神庙，祷告之神除和神外不可有异。   11.吾教不设旗帜，唯一标识乃薄荷叶之标徽。   12.若有外人欲入吾教，应去和神庙高声吟诵吾教史诗，而后亲吻吾教徽章，以表对和神之忠诚。

结语

  “言出一人歌，歌起万人合。”信吾主者即得永生。   愿吾主之恩典与吾等同在。   愿吾主之恩典与尔等同在。   

言门。

——烬渊•守渊人 ——言教众生