《无能子》白话译文翻译16卷中·孙登说第十

《无能子》白话文 原文如下： 孙登先生隐苏门山，嵇康慕而往见之，曰：康闻蜉蝣不能知龟龄，燕雀不能与鸿期。康之心，实不足以纳真诲，然而日月之照，何限乎康庄墝埆；雨露之润，罔择乎兰荪萧艾。先生理身固命之余，愿以及康，俾康超乎有涯，遨乎无垠。登久应之曰：夫杳杳冥冥，有精非精；浑浑淳淳，有神非神。精神甚真，离之不分，留之不存，孰谓固命，孰谓理身，孰为有涯，孰为无垠？然而虚无之中，绵绵相循，出入无迹，为天地之根。知之者明，得之者尊。凡汝所论，未窥其门。吾闻诸老聃曰：良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚，且夫蚌以珠剖，象以齿焚，兰煎以膏，翠拔以文。常人所知也。汝有藻饰之才，亡冥濛之机，如执明烛，煌煌光辉，穹苍所恶也。吾尝得汝贻山巨源绝交书，其间二大不可、七不堪，皆矜己疵物之说，时之所憎也。夫虚其中者朝市不喧，欲其中者岩谷不幽。仕不能夺汝之情，处不能济汝之和。仕不累，不仕则已，而又绝人之交，增以矜己疵物之说，啅噪于尘世之中，而欲探乎永生，可谓恶影而走於日中者也。何足闻吾之诲哉。康眩然如醒，后果以刑死。 浅析： 孙登先生隐居在苏门山，嵇康对他心生敬意，前去拜访。嵇康说：“我听说，渺小的蜉蝣无法理解千年的龟龄，燕雀也无法与雄鹰共度时光。我的内心实在不足以容纳真正的教诲，然而，日月的光辉普照大地，无论是康庄大道还是崎岖小路；雨露滋润万物，无论是芬芳的兰草还是平凡的艾草。先生在修身养性之余，希望能够教导我，让我超脱有限的人生，遨游无垠的世界。” 孙登沉默了很久，然后回答说：“在那杳渺无垠的宇宙中，有形的事物并不都真实，无形的事物也并非都虚幻。精神世界极为真实，它超越了事物的界限，不能说它是事物的本质，也不能说它是事物的表象。留住精神，它并不存在；抛弃精神，它依然存在。如何谈得上固守命运，又如何谈得上修身养性呢？哪里是有限，哪里是无垠呢？然而在虚无之中，一切都以连绵不绝的方式延续，它们既无痕迹，又无处不在，成为了天地万物的根源。了解这些道理的人能够明辨是非，领悟它的人能够受到尊敬。然而，你所谈论的这些道理，尚未涉及其精髓。我从老子那里听到过一句话：“有智慧的商人将宝物深藏不露，有品德的君子外表看似愚钝。就像蚌中的珍珠、大象的牙齿、兰草的膏汁、翠鸟的羽毛一样，这些事物都因过于显露而遭到损伤。普通人都知道这个道理。而你拥有华丽的文采，却没有隐藏锋芒的智慧，如同手持明亮的火炬，光芒耀眼，这正是天空所厌恶的。我曾看过你给山巨源的绝交信，其中列举的两大不可以、七个难以接受，都是自视甚高、对他人挑剔的言辞，这是当时人们所憎恶的。内心空虚的人，即便身处繁华的都市也不会觉得喧嚣；内心欲望强烈的人，即使置身于幽静的山谷也无法安宁。出仕不能改变你的心志，隐居也不能解决你的纷争。如果不能全身心地投入事业，不如选择退隐，但你却断绝了与他人的交往，过分强调自己的优点和他人的不足，这只会在世俗中引起纷扰。想要探求永生，岂不是像害怕影子而在阳光下奔跑的人吗？你这样的人又怎么能听得进我的教诲呢？ 嵇康虽如梦初醒，但后来还是因受刑而死。