【叶嘉莹】中华诗词之美（全50讲）
1诗与词有差别：《尚书》“诗言志”—士当以天下为己任的政治理想、“情动于中而形于言”
词（文学体式/长短句/诗余）
抒情是你心中任何情感的感动
“之子于归，宜其室家”：十五国风（人民生活）
颂：祭祀歌颂祖先、雅：雅正（both反映政治）
文：载道
2词的传统
诗：作者显意识的活动——词：微妙的文学体式
来源：现实生活vs歌台舞榭（饮宴场所、配乐歌唱、先乐后填）
雅乐：庄严肃穆-清乐-燕乐：胡乐清乐法曲（religious)结合
国子：卿大夫士人子弟
《书经》：book of documents
《诗经》：book of songs
无长篇epic，有实际文字记载
3俗曲的失落：无人整理，无人刊刻流传
后蜀-赵崇祚：《花间集》500首（collection of songs among the flowers）大多数描写美女和爱情
庶几：大概，差不多
菩萨蛮：music tone
“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪”
过门儿：中段器乐伴奏
4山：①山眉 “一双愁黛远山眉”
②枕头
古代的性别文化：庄姜夫人（夫/父性）
“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”
弄：观赏
5《长门赋》：闺中妇（思妇/怨妇）from gender culture
男子共同有被抛弃的感觉：不得志from三纲dominate-subordinate
小词：不言志不载道
6“进不入以离尤兮，退将复修吾初服”
《离骚》encounter in sorrow
美好品格的追求—屈原由来
积毁销骨
王国维：“妾身但使分明在，肯把朱颜悔”
石声汉：农学全书翻译
杜牧：“世间公道唯白发，贵人头上不曾饶”
犀角白线通灵：“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”
佛教：因果报应
兰因絮果
7南唐冯李词对花间词温韦的拓展
平仄声是诗词美感的一部分
鹧鸪：爱情象征
8深刻、高层次的联想
韦庄：四川被王建封宰相
未收录：年代不相及，交通不便利
9花落如雨🌸
“择善而固执之者也”
李昪—李璟—李煜
10“独立小桥风满袖”
说不出割舍不点的惆怅
聚会是分离的前奏
一响：长or短（正义反义）
不是官能，不是感受，感情的意境
11“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”
离骚—人格感情的境界
美志不遂，哀痛惋惜
12李煜：经过沉重挫折的打击对人生有另外一种看法
“林花谢了春红，太匆匆”
虞美人：宇宙的永恒与人生的无常对比
13《人间词话》出现前的传统词学
陶渊明“人生似幻化，终当归空元”
一世：三十年
14王国维十八岁 甲午中日战争《马关条约》
“儒儒食复息，蠢蠢眠又起”
诗词的爱好者而非学者
15境界说：词以境界为最上
理想与写实
16“红杏枝头春意闹”
真感情：质的境界
现象学
晏殊宰相
17“庭院深深深几许”：朝廷贬谪
王国维：教外别传、背叛传统词学
超乎语言文字所写情外之意
“诗之境阔，词之言长”
一时代有一时代的文学批评
18语言学：续写/联想
词学：从异中看到同，从有中看到无
离骚写现实但超越现实
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”
19《人间词话》1908-1910
《花间集》“诗客曲子词”
情动于衷而形于言
士为首：以天下为己任
杜甫“致君尧舜上，再使风俗淳”
文以载道、诗言志的文化：男女感情不允许（词学在这种困惑中发展起来）
楚辞“美要眇兮宜修”
词的特点：深微、幽隐、美丽的境界
词不是显意识表达、定格低小
踽踽：孤单地行走
参知政事：宰相
文学作品不属于表面现实的
“词之雅郑，在神不在貌”
20欧阳炯《南乡子》
欧阳修《蝶恋花》
“美志不遂”
语言决定是否给予联想
21语言符号的联想源自写作者的阅读背景
中国的美向内、隐晦的美
诗词养成敏锐的感觉
“不患人之不己知，患不知人也”
男子三不朽：立德立功立言
“藏之名山，传之其人”
大学问大事业都是在孤单中形成的
好坏标准：丰富的内涵联想
22李清照：新的语言、一争高下、“词别是一家”
苏东坡：句读不整齐、长短句
“众芳污秽美人迟暮”
23常州词派
论词第一篇文章—李清照
词别是一家
诗化从李后主开始
曲的表达相对直白
