【随便聊聊】把脱口秀脱光
【随便聊聊】把脱口秀脱光
省流：这是一个阶级意识再生产的机制附和去笑完成认同
脱口秀是一个小资产阶级享乐形式，但是有他的政治意味。
因为他们在表明一个群体性的一种生产不严肃的技巧。这不严肃性，是用来瓦解政治桎梏的、伦理桎梏、宗教信仰的桎梏。及所有形式的上层的精神建筑的桎梏用的。
行动者可以听，并且从当中享乐没问题的，但是更多的需要有一种观察的能力。
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我只对于行动者，活动家提这个要求！如果你不是你！现在就请你立刻离开！
小资产阶级这些脱口秀可以用来做一个非常便利的生产意识形态过程的一个观察的窗口。他的笑点也与哪部分的桎梏，他们想冲破哪里？或者他们的冲破是不彻底的。他们把观念的兵力投放到哪里去？并且在哪里准备好他的预备队或者他的退路？准备随时随地的圆过来，随时随地的绕开。
在这种艺术形式当中，我们可以看到的是城市的这些中等收入的啊，有一定的知识消费能力和文化消费能力的这些啊。作为资产阶级统治工具的这些可能算职业人口，还有一部分是半职业的文化生产人口。他们的暗地里的主流当中的耸动的一种倾向，这种倾向毫无疑问是具有其政治色彩。并且是就像切香肠似的寸进的啊。想要去挑战，想要去削弱的。
但是我们要说的是。除此之外，他还有一个功能，锻炼能力，培养能力。
简单来说吧，当小资产阶级成天就说，当他们知道哪些东西都是可调侃的时候，当他们知道关是可以不严肃的时候，这些东西作为它对立面。他也知道哪些东西是严肃的，或者哪些东西是可以缓和的缓解的。那他就大概知道哪一段是不可缓和的，不可缓解的，他们在learn from体育到他们从当中，比如说希特勒在酒馆里面听到那些混乱的那些黄色笑话，那些笑话，那些对于各式各样的阶层的人物的调侃。也与在帮助希特勒形成某种想法，某种感觉，某种绕过什么不谈什么，或者说我们反过来谈论这件事情，那就是严肃的。反过来把所有的调笑的，说笑的，言揄的，诙谐的，幽默的那些路径全部堵死，那他就是无可救药的，绝对的，必然的，就是有说服力的。
所以我的我们我的观点就是说，脱口秀本身呢，它是在一种暗自的宣传和动员啊。它是有它的作用的，有其功能的，你就做只要取一个补习就可以了，但这个补集是在一般的小资产阶级庸众所思考的这个世界上所有的选项当中的补集。他们只要去补集就可以了，在嘲笑之外，那我不是和你嘲笑的，那就严肃的，或者甚至他有动手，或者说诉诸暴力啊，他们都是在做这样一种精神上，观念上的准备。
它是个专题化的语言消费方式。语言消费方式，它能够锻炼人的这种，就是他越一个人越能够玩这种在语言的回廊当中包抄迂回的这样的技术。越知道这里面路径有哪些。他越能够就说。换句话说，我觉得就像一个人骂人，他妈的很恶，恶毒，恶毒到让一个不相关的第三方会觉得他骂出花来了，骂的很搞笑，很幽默，这是很有杀伤力。
这时候所采取的这些短路的路径，这些短路的路径是能够把伤害一个，伤害某一方，伤害某一立场，伤害某一形象，伤害某一种社会成员的一种言辞。变成可以产生出快乐，可以产生快感。那么这种快的快感呢？它只要掩藏的够隐秘。隐藏的够隐秘，我说了恶毒的纳粹式的，或者说法西斯式的，这种更动人，因为纳粹比法西斯更可恶啊，纳粹还投射一个具体的族群，作为背锅侠啊，作为一切社会问题的一个宣泄口，他们会采取一种极为严肃残酷暴裂的一种口头动员布道。oratory是这样拼的吗？Formal speech，这种非常正式的雄辩，他们会把它作为一种街头的武器，并且他们会拥有受众。
我这样说吧，就是说聚集在一起听脱口秀的这些人，都是政治上是可被动员的小资产阶级，可被类似的雄辩家，动员的小资产阶级，很容易被观念武装起来，他们能够被一个他者隐秘的调侃或者投射某个他者群体的这种快感收买了，然后沉浸在一个脱口秀生产者所引导的一个语言游戏，语言包抄、诱轨、迂回的过程当中，其实这个语言的包抄和迂回，同时就是观念的包抄和迂回。同时就是一个价值体系的包抄迂回。瓦解它重新设立。
他们能够受得了这种，或者能够专心一致的沉浸在，并且让自己整个的这个快感体系都受这个语言活动的一个征召和动员，那么他们同时也就是能够被雄辩家，布道家所动员起来的人，那么这个时候牵引的就不仅仅是它的单纯的享乐性的哈哈哈这种快感，而是，它的一种创伤性的自我认同。它牵引的是更为深刻的。
那么站在台上的人不需要像脱口秀那样啊，不停的迂回了，他不太需，他需要进行大纵深迂回，由于它是个大纵深迂回，所以在它的线条上面看上去都是直的，但是它是大纵深迂回。雄辩和脱口秀不一样，脱口秀比较小的迂回，局部的小的迂回，他本来要讨论这事的，他绕一下讨论这事，反过来包抄一下，颠覆本来那件事的原来的讨论方式当中的一些政治正确，或者一些价值正确，或者是一些僵似的一些享乐模式，他后面来击中它，他反过来击中它，
那我要讲的就是说大型的政治鼓动，尤其是小资产阶级的带有这种很单向度的，非常具有煽动性的政治统计划向小资产阶级的受众讲布道，那么它的技术基本上就是大规模迂回，所以他每一段局部都看近似直线。他就感到一种直接性，直截了当。
但是其实每一方向上都有一个偏转的向量。这个偏转向量在于忽视，忽视根本性的政治经济关系，忽视资本主义的根本矛盾。忽视阶级关系，忽视阶级矛盾。进行力量对比的现实。
而纯粹提出一种空洞的抽离的政治计划。比如他们会幻想地方自治的就怎么样，或者幻想有小资产阶级所充当傀儡代言人的这么一个啊，所谓的代议制，小资产政客或者说这个学者，或者说公共知识分子。
看上去每一条线索看起来都是直的，但是实际上都是弯的，都是偏斜的。它先往外面弯，先是大的迂回包抄，先往外弯，这个往外弯就是向价值，向理念，向公约数，再都回来向具体现实。
小资产阶级鼓动家的政治鼓动术
从身边现实开始，然后向外偏离。其实向上偏离，可以理解成像形而上的，向抽离的，向那种公约数的，向普遍性价值偏离。不停的偏离，这个偏离过程当中是忽视具体的生产生活的，或者忽视根本的阶级矛盾的，都是伪装的。因为这这些社会成员的头脑中的价值都是抽离的，都是维护小资产阶级通过符号性的秩序——吸血，汲取社会资源，白嫖社会资源的那种秩序——都是维护这种秩序。
他偏离了之后又会回来，回来之后他又重新会返回生活。他会偏离生活去讨论空洞的一些精神性的规定，比如我们应该有追求的价值，生活方式。讨论什么勇敢，讨论什么自由，或者说点类似的这东西，讨论什么理性。
Whatever偏离了之后，他再回来的时候，他又会因为他在他那个形而上的抽离的空间里面，看上去最近似笔直的，看上去好像他完全都是自洽的逻辑啊，充满了熊辩的色彩，就是他很垂直，它可以左边骂了，右边又骂，他好像非常笔直的在往前行进，最后他回到生活的时候，他会偏斜，但这个偏斜的这个斜度是非常小的，以至于你看不到他会向哪里偏斜。
向小资产阶级保守的利益，向小资产阶级，一定要在他们所描绘的新的社会途径，新的抽象的价值法尺度当中，价值法的体系当中。他们要维持他们的优势，维持相对于体力劳动者，维持不能够良好驾驭符号系统抽象关系的那些在他们眼中所谓的笨蛋人口的人群。
他一定要相对于他们占据优势地位。所以重新偏斜回来的时候，他们会重新描绘一个具体现实的社会图景。(PS：画饼)
这个具体现实社会的人，比如说你的孩子上学，再也不用担心怎么被电疗，或者说你叫什么老人什么什么，再也不会担心什么什么。他会重新偏斜，但这些偏斜过程当中也是看上去是直的，其实是弯的，已经是倾向在铺设下来的这个社会关系，比如说他一定继续要有现代化大城市，一定要消费主义的市场享乐。
但是呢，这个里面呢，市场享乐不能够被大资本操纵，它的一个区间缓冲的需要一个平台，他就开始投射一些工团主义的，或者说卡特尔式的一些。就是半黑帮化的，半黑帮化的同时又得到小资产阶级的代表的一个监督。这么一个对于行业产业进行一个矛盾的一个调和，对资本主义基本矛盾，他想通过这种方式来进行调和，一个公开的一个社会机构其实是和卡特尔。黑帮化的卡特尔。
他们就在这个过程描绘这么一个图景的过程中，为自己设立很多位置，为自己设立了很多在原来的模式之下不存在的一些岗位，这个很多在原来的模式之下不存在的一些岗位（PS：XX会理事），或者一些优势地位，或者一些只有他们可以占据的一些社会身份。
他们绕回来，绕回来才从后面击中现行的现实啊，现行的这个政治组织模式，经济分配关系以及这个基本游戏规则。
他们会进行一个大的迂回，那么在每一个环节他们都会觉得无比的严肃。因为他每个环节都要拒绝在每一个环节，它是一个大的迂回嘛，所以它在向外，或者说我们一开始向上迂回的时候的每一个细节，他都不允许拍摄偏斜。不允许有小的迂回。小的迂回就粉碎他自身了，不允许🈶幽默。
这种政治鼓动，不太允许幽默。只能一开始有一点点。一个幽默的鼓动家是效率是比较低的。小资产阶级想在脱口秀这样的艺术形式当中呢，他学会了训练了自己何为幽默，何为诙谐，何为享乐，何为小的迂回。所以他们也可以去想象一个大的迂回，只不过是绝大部分这些成员并没有这个能力做这种事情。
我有能力，但是我不做，有能力玩这个游戏，但是我不愿意去玩，因为这背叛我的信仰。No I'm not doing this king of thing。这种活动就是所谓的肥皂和布道啊。
那我要讲的就是说。我们应当成为它的反面，We shall be its opposite。或者说我们应当成为他们的猎手。列宁不是通过街头布道成为列宁的。列宁不是通过什么把手甩出去，然后握下面成为列宁的，在那之前，他已经是列宁了。think about it
You have to know。列宁不是一个街头鼓动家。就街鼓动家而言，这个形式在我看来它具有小资产阶级投机性。但是说能不能借助这个形式本身非得按照其这个方法，先是本身中立的。但它的中性本身只有在最激进的团体当中才能维持其中立性。否则种种中立性就会变成一个自发优势，我们要说的就是不平等的优势。
因为小资产阶级在他的文化在他的日常文化过程当中，在他们受到的相对良好的但同时被压抑的不被放纵的教育当中。他们已经预先训练好了。他们小资产由于他的投机性，他在自己的教育再生产过程，人口的教育再生产过程当中。他们的家族当中的那种愤懑、不满，或者说那种不甘心，已经是让他们的子女预先的准备好了的。
小资产阶级的子女应该是更容易受到征召，受到他们的可以说某种自限性的征召，他们的征召具有某种自限性。他一定会变成一种享乐的形式，无害的，但是实际上是在挣扎，The pay for the pay for the pay for the ability of oratory。他们会为这种雄辩能力付钱，他们会觉得这是一种张仪、苏秦类似的投机分子、投机客所特有的一种能力。那平时会说像古籍列传那样的人，平时会讲这样的笑话。
平时就是类似于剧本杀，或者说这脱口秀，它已经是一种半即位性质，实际上是一种能力的锻炼，因为你要取他的补集，立刻就可以严肃化，你知道哪些是小的迂回，你在思路行进、论述行进的时候，只要不做这种小的迂回，那就是穿插的长远的纵深，然后你控制它方向，只要你能够有一定的学理推理啊，逻辑推断能力。在一些情况之下，你就可以进行这样的操作。
但是我不建议做这种事情啊。这种催生早熟出来的公共共同意志，这虚假的意志，尤其他往往拥护的是一种具有很明显的投机，也具有反动性的小资产阶级的利益。
他们是伴随既得利益者，他们对于这个资本主义体系，他们对于两极分化的这种关系的反抗仅限于他们的利益受损的范围。
当局部的调整到他们利益可以从中得到好处，或者他们的当中占优势的也可以从中得到好处的时候，他们就会立刻成为反动者。所以我的观点就是说我们希望啊，对于这就脱鞋这东西我下来很反感，我只看过三三段或者到四段吧。看了就是中文的中文世界，我只看过三段到四段。
他是个政治刻意自我压抑的一个产物。他是进行一个刻意的自我压力的一个训练。这个压抑本身给他带来快感，稍稍的违禁本身就是维持了快感的一个技巧，我不认为它具有某种小资产阶级的，小富人阶级的，那个市民阶级的意义上的那种先进性值得被拯救，或者值得被宽容许可。他并不足以带来。
雄辩的能力，这个过程当中是训练了很多小资产阶级个体的专心致志，循着一个思路，或者不停的进行思路的偏移修辞的迂回。这是一种雄辩能力，它锻炼了潜在的一些雄辩家，但绝大部分都是雄辩家，不能为无产阶级所用。绝大部分他们成为敌人。
但是他们绝大部分没有意识到，这是个政治才能就在开发的一个能力。
然后。美式脱口秀我看过一些。就是国内的这些中文脱口秀，基本上我没有看过。我觉得他们都挺肤浅的，我认为在我们这个社会，在我国社会讲脱口秀是一件挺可笑的事情。不是不适宜的一个事情，我没有办法讲给我想要讲述的那些人，用通过脱口秀的方式讲给他们听。我也不屑于这样做。
严肃更重要，我国的小资产阶级连保持严肃都做不到的情况之下，他们的这种幽默是廉价的幽默，美式脱口秀里面他们讨论宗教，讨论两性的政治正确。
或者直接社会批判，还是比较赤裸裸的直接的。那国内就可就算什东西，但是说你不能怪他们是不是，但是说他吧你。你还愿意这样去创作对不对？他愿意去这样去迎合，本身就是一种无限的展现，我非常厌恶这种东西。非常幼稚，就为了一点点经济利益，为了这些小个体成员。最可笑的是他们的存在本身。又不能穿透处在一个不下的。
所以说我给他定义就是说它是一种残酷的自我压抑的训练。他的目的就小资产阶级意识上来讲就是他们心有灵犀，或者心有默契的去进行这样一种享受。其实在进行自我锻炼，他觉得这个东西具有解放性，是对他某种意义上来说具有解放性，这是一种能力的获取，这种能力给他们带来某种自信，或者这种消费的习惯，给他们带来某种独立的洒脱感啊。看淡那些，看不上那些东西，但这本身也就意味着他们承担不了他们。当他们要假装去严肃起来的时候，他们只能假装他们。他承担不了他们平日里所调侃的说外于调侃的那些现实关系的分量，他承担不住。他的灵魂是颇为脆弱。
我倒不是说这里面的个体，这里面一个两个人怎么怎么样，我是说对于这整个文化消费形式。一旦背后的它代表小资产阶级这整个阶级。它的一个进行自我精神观念再生产的这个活动，
它的那些笑享乐是它的副产品，真正的目的是准备着preparing。听这种脱口秀的那些年轻人都觉得自己头脑没有死掉。他会觉得自己。关键还是具有某种能够能够撩拨或者能够拉开距离。他还能够愤世嫉俗的去嘲讽，总之他们认为自己还是灵活的，还是干净的，某种意义上，在他们看来，就是堕落将死，那就不干净了，不堕落不僵死，保持灵活就是干净的。虽然他在现实当中它是不具有力量的
那一点点货币或者那一点点社会人脉关系。这个力量是非常弱小。但他们觉得他们至少他们头脑精神上还保有某种自由。whatever这种自由本身是因为他们在分赃序列当中，它也是分赃序列的一部分，他才会享用这种自由。
所以那我要为我所代表的人群说话，必须我要贬低他们，不好意思。我不喜欢看见别人内讧，甚至说很多人认为这不是内讧。我觉得很有可能是内讧，到底是谁和谁的内讧啊？
他们内部内讧，还是他们作为整体和一个更大的整体的内控，还是这个大的整体的内部内控。这个说你不同立场就会从我这个内讧两个字上面得出不同的答案。
如果你是在我的立场的话，那你会得出正确答案。那我只能在公开平台上，我只能说内讧两字好吧，那么这种内讧是迫于可笑，那么对这样的内讧呢，进行一个公开的批评和奚落。以及甚至对他的某种历史的罪恶性进行一个戳穿，我觉得是极为有必要的。他们一直在准备their preparing the preparing for the charactets通过这种东西训练出他们的代理人，训练出他们的奴才，训练出他们的合格的那种长线迂回在受众的在那种啊。
在街头进行长线迂回的这种人，the Prepared学校，我国的学校高等教育当中并没有培养出这样的人，并没有培养出这样的雄辩家，所以他们需要额外的消费来来培养。
我也不认为我是一天到晚在培养你们的雄辩能力，我觉得我更多的是在培养你们看清楚这些，琢磨清楚，把握清楚，然后呢，做的时候呢，干脆利落一点。
我更多是希望你们以现实的行动、现实的利益关系的这个突破和扭结，就嘴巴只是其中的一种方式，更多的思想工作，就是说也不一定就靠嘴巴的，其实是靠现实基础的改造。
否则你说再多没有意义，说再多光靠嘴巴说出来的，社会关系的变动，利益结构的一个调整，这都是依然是运行在一个虚假的一个位面，只不过说本来这件事情把它换个方向，真正的物质运动它还是一样，铁一般的规律在那里运动着。光靠嘴巴是不行的，是要靠现实的奋斗和努力。是要靠现实力量对比来改变的。
当然言辞宣传有它的作用，有它的功能，但是在我看来，这样的雄辩术呢，它就算是长线迂尾，它再长，它也只是一两个小时的事情，并不是真正长线迂回。
真正的长线迂回，真正的运动战啊，它是一个10年20年30年40年50年以半个世纪，一个世纪为时间长度进行的。那么这小资产阶级因为他自恋，他觉得他的人生的长度去进行这样的运动太过于浪费了，他们是无法理解的recount。
并且这些人就算他们伪装成，好像他要参与这个运动。很容易会叛变，所以我并不希望那些喜欢好嘴巴上雄辩，嘴巴上说大话，或者说玩我刚刚所描述这个游戏的这样一种观念上的迂会，就是说在一两个小时进行一个鼓动，进行一个群体的观念上的迂回的这些人，价值观的迂回的这种人，我们并不认为他是非常坚定忠贞的行动者。绝大部分的情况下他们只是具备这个技能而已。
那你说我进行多大的迂回？我的迂回基本上是以年为单位来计的，我一开始讲哲学，到后来再哲学结合另外一些东西讲，再逐步不讲哲学。我的迂回都是以年为单位计的，这样的迂回它是时间以及整个思想观念，整个色彩上的转变是非常巨大的。
我很明确的说。这种oratory，我刚才所批评的这种雄辩，甚至说是street on streer这样雄辩在历史上，他很容易准备好的，你知道they prepared。这个小资产阶级可能准备好了，其实你以为他是自己准备的吗，不，他是在资产阶级的半资助允许下支持下，进行这样的准备。他是培养他的一些待征召人才。
那我并不是说把所有的就喜欢听脱口秀的人，就是说其中一部分有明确的目的的，有明确的立场的，有明确的阴谋和野心的人，他们会利用受众，这个文化消费习惯过程当中形成的这个刻画出来的这个心理的一个主流投射，来把握到他到时候他的听众的一个最大多数具有某种动员的力量，it whll happen in human history always happen。 它总是会发生，但更多的是如果没有共同利益来凝聚这一切的话，那么一切都是。但是说他可能不一定是positive，不一定是肯定性的利益。有的时候可能会是一些passive的否定性的或者说被动的一些利益。
比如说不做什么。Not my they什么，they will pay this country，他们会玩这种游戏。别这样啊。从它出现并且试图把它主流化的第一天，就知道它又会发展成这个样子。
脱口秀就是文化消费模式，但实际上它具有政治性，因为西方的脱口秀，他就是说要讲这个政治的，要讲宗教的，要讲那种最对于西方人来说最大的这些精神秩序。秩序的生活秩序、生命秩序的。要嘲讽他们，要瓦解他们。要绕，但是绕完点之后，它是有破还要有立的。
在国内呢你肯定不敢立，你只能破，你试图进行不停的小的破。但是呢，这个过程当中就会导致小资产阶级他很善于迂回去破除。
但是让他去设立的时候，设立的东西就非常幼稚，他没有现实的设立能力，所以一开始被放纵，一开始是放任，你看你只能嘴巴上破一破，人随便偏斜一下，逃出一点点主流趋势。尽量小的让你迂回，但是你迂回没办法包抄嘛。只能分叉叉出去。
本来被看成危险都比较小的，甚至说欢迎它，作为一个消遣性的，离散性的一个力量，欢迎主流化的，可以瓦解一下小资产阶级的意志沉迷这个东西。
集中精神，拉满了想象力的去抓住每一个笑点，每一个梗的。显然不是为了心甘情愿在这里说，把一切的意义都消解掉。把一切意义都偏斜掉离散掉。在这里他们是想进行树立的，他们每听到那个梗偏斜，子弹打偏出去。就本来的话语规则被颠覆，被一个笑料颠覆，然后偏斜出去。他们都是要瞄准另一个东西的，他不停说不是这个，不是这个这个不好笑，那个才好笑，千千万万个那个凝聚到一起去，所以他们可能会在初期他们会宗派化。同时没有意识到自己是在宗派化。
每个民族，每个主流文化集群，其他的一些边缘的意识形态裹在一块的文化共同体、语言共同体。里面一定有类似的这么一个，让小资产阶级以为掌握了这个这种东西能翻盘的，这嘴炮技巧。练这个嘴炮技巧，你直接练，在嘴炮技巧当中，练一种严肃的诙谐，严肃的随时随地准备抓住那些诙谐的，就是说当这个脱口秀听众听一个笑点，大家都不约而同笑起来的时候，实际上是一次政治集训。
纪律性大家都能要抓住，都有同样的文化消费习惯，或者同样的被这东西压抑着，同样的因为突破了这个压力，大家同样的用笑声来表示赞同，融合与共同。
他这这么有种有这么一个心情啊。但是归根结底，笑声很容易消散者的，你不可能一直笑，一直笑没有意义的，一直笑他结论说没办法坚持延续下去，所以他们达成一个一致会是非常短的一个一致，而且是消费型的诉求的一个一致。
这是展现在这些人群他们会凝结出来的一个政治共识当中，政治共识会是在外部看来会是个效果，会得到长远的嘲笑，大家从自己看来，他们会觉得这是非常严肃的东西，只会是一个定向的一个。辩证的一个问题，我会看到we will see这个东西是。就是这个文化消费形态的台面上，这个台面上被商业资本资助，这个东西是可能禁掉的，但是说就它作为一个阶级意识再生产这个禁不掉。
这是一个阶级意识再生产的机制，是这个小资产阶级去进行自我宽慰以及暗自要发誓要我一定要反败为胜
在你进入真正的成人世界的那种利益斗争之前，你们可以从中进行某种窥视窥探啊。但是回到阶级斗争当中去吧，回到一个力量对比当中去进行分析。回到一个社会现实的物质运动当中去分析。
