焚书坑儒

焚书坑儒 秦王政兼并了六国，结束了战国割据的局面，确立了专制行政体制的中央集权国家，他觉得自己的功绩比古代传说中的三皇五帝还要大，不能再用“王”的称号，应该用一个更加尊贵的称号才佩得上他的功绩，就决定采用了“皇帝”的称号，他就是中国第一个皇帝，自称是始皇帝。 他还规定：子孙接替他皇位的按次序排列，第二代叫二世皇帝，这样一代一代叫下去，一直传到千世万世。 此时，北方的匈奴打了进来，匈奴本来是我国北部一个古老的少数民族，战国后期，匈奴贵族趁北方的燕国、赵国衰落，一步步向南侵犯，把黄河一带大片土地夺了过去。 秦始皇三十二年（公元前215年），秦赢政派青年将军蒙恬率领三十万大军，北逐匈奴，经过一年的战斗，占领了被匈奴侵略占领的原秦、赵全部领土，把河套一带地区都收了回来。 之后又在原秦、赵、燕既有的长城基础上，把原来秦、赵、燕三国北方的城墙链接起来，又新造了不少城墙。这样，筑成一条西起陇西临洮（今甘肃岷县），东至辽东（今辽宁辽阳北）的万里长城。这座举世闻名的古建筑，一直成为我们中华民族古老悠久文明的象征。 在新收复的地区，设置四十四个县，并从内地移来居民12万人，以巩固边疆。 秦始皇非常高兴，以为这样北部边疆就可以长治久安了。 因此，于秦始皇统一中原的第九年，也就是公元前213年，在咸阳宫大摆酒宴，有七十博士也参加了宴会，献酒祝词，庆贺胜利。 主管射箭的官吏（仆射）周青臣首先走上去颂扬说：“从前，秦国的疆域不超过千里，是依靠陛下的圣明和智慧，才平定天下诸侯，使天下统一。 “放逐蛮夷，凡是日月所能照耀到的地方，没有不服从陛下的（莫不宾服），普天之下都是陛下的臣民。陛下把诸侯国改为郡县，人人安居乐业，再没有战争的忧患了，陛下的功业可以流传万世（传之万世）。从上古到现在，无人能与陛下的威望和德行相比。” 正在秦始皇高兴的时候，博士齐人淳于越建议遵从古道，上前说：“臣下听说殷朝和周朝统治天下长达一千多年，是因为分封子弟和功臣来支持和帮助自己的（自为枝辅），得到各地诸侯的辅佐。如今陛下有了天下，可皇室子弟仍然是没有地位的平民百姓，一旦出现像齐国那样谋篡王位的乱臣田常，晋国的六卿之臣灭晋那样的事情，若是没有人辅佐，靠谁来救助呢？ “凡事不向古人学习，而能使国家长治久安的，我还没有听说过（非所闻也）。刚才周青臣对陛下当面阿谀，只能加重陛下的过错，这不是忠臣。” 秦始皇听了这些儒生和方士针对时政，以古论今，议论朝政，便把他们的看法向下交给群臣议论。 丞相李斯不仅能言善辩，才学出众，而且很能看透秦皇的心思，抢先说：“黄帝等五帝的制度不是一代重复一代，夏、商、周三朝的制度也不因袭守旧，不是一朝因袭一朝。然而，他们却能凭着自己的那一套制度都把国家治理好了（各以治）。 “他们并不是要故意制造出各自制度的不同（非其相反），而是因为时代不同了（时变），制度才有所改变，跟着变化（异也）。 “现在陛下开创了国家统一的大业，建立了万世不朽的功绩，这本来就不是愚陋的儒生们所能理解的（固非愚儒所知）。况且淳于越所说的是夏、商、周三代的事，不能把古代的制度拿到今天来施行，怎么能再去效法？ 李斯侃侃而言，继续说道：“从前诸侯并起，互相争战，所以各国才以优厚的待遇招纳能说善辩的人，去游说，进行'合纵'或'连横'。而今，天下已经平定，法令统一出自陛下一人，百姓在家就应该努力从事工农业生产、好好经商，读书人就应该学习法令刑禁。 李斯继续滔滔不绝，此时他用目光在众博士的脸上扫视一遍，训斥地说：“可是现在的儒生不学习当朝的法令（不师今），而是要效法古代（学古），总是死抱着老一套的东西不肯放弃，要用古代的东西诽谤当今（以非当世），他们纠集起来，对国家大事滥发议论，在百姓中制造混乱，迷惑和扰乱民心（惑乱黔首）。 说到这里李斯上前一步，向秦皇施君臣之礼，然后郑重地说：“丞相李斯冒死罪进言：古代天下分散混乱，是因为没有能够统一的人，所以诸侯才群起纷争，这是过去的历史。但是有些人说话却以称颂古人而危害当今（语皆道古以害今），把一些空话说得天花乱坠（饰虚言），以扰乱现实，只欣赏自己私下所学的知识（善其所私学），而指责朝廷所建立的制度（非上之所建立）。当今皇帝已经统一天下，分辨是非黑白，当然一切都应取决于至尊的皇帝一人。可是私学却相互支持一起反对法令教化。引导人们一听说有法令下达（闻令下），就根据自己所学的东西加以议论（则各以其学议之）。他们进朝廷时，只是心里反对（入则心非），出朝廷时就街谈巷议（出则巷议）。在君主面前夸耀自己以求取名利，追求标新立异的说法以抬高自己（异取以为高），在老百姓中带头制造诽谤的言论（率群下以造谤）。这样如果不加禁止（如此弗禁），会影响朝廷的威信，君主的权利和权威就会下降，在下面结党私营的人就会形成团体。造成社稷不稳，这是很危险的，臣以为应该禁止这些活动。 “臣下请求陛下下令，凡不是秦国记载的历史，全部销毁（非秦记皆烧之）。 烧掉除博士官署所掌管的以外典籍，包括《诗》、《书》、诸子百家著作。 天下凡是敢有私藏《诗》、《书》、诸子百家著作的，一概交出，全部送到地方政府去，一并烧毁。 “有谁敢在一块儿私下谈论《诗》、《书》这类书的处以死刑，并弃市示众，谁要是借古讽今的，引用古书反对时政的，全族处死，满门抄斩。如果官吏有知道以上情况（吏见知），而不举报的，跟罪犯处以相同的惩罚。 “命令下达三十天仍不把这些书交出来烧毁的，处以脸上刺字的黥刑，并罚处以四年苦役，发配边疆，白天防寇，夜晚筑城。 “只有医药、卜筮、种植之类的书可以不烧毁。如果有人要学习法令，就去以官吏为师。” 秦始皇同意李斯的建议，说：“可以照此执行。” 焚书命令发布后，在很短时间内，到处都能见到焚书的熊熊烈火。 焚书也堵不住士人的嘴，士人的议论有增无减。 当时，秦始皇为求长生不老，寄希望于寻觅仙药，为此，方士侯生、卢生很受宠爱。（方士：一种用求神仙，炼仙丹骗钱的人） 为秦始皇寻找灵芝、奇药和仙人的侯生和卢生，他们知道自己根本不能找到这种仙药，两个人害怕被杀，便找理由，以秦始皇贪于权势，不值得为其寻仙药为由，说：“秦始皇刚愎暴虐，自以为是。他出身于诸侯，兼并天下，诸事称心如意，为所欲为，以为从古到今没有人能比得上他，喜欢用重刑和杀戮来树立自己的威严。虽然有博士七十人，但那只是虚设的，就连丞相、大臣也只能按他的决定的命令办事。臣子们都怕丢了自己的官禄，没有人能真正竭诚尽忠，不敢讲真话，而是专事欺骗，屈从讨好。这样，皇上无法听到自己的过错，因而一天更比一天骄横。天下事无论大小，都得由皇帝决定。皇上甚至用秤来秤量各种书写文件的竹简木简的重量，每天日夜都有定额，阅读达不到定额，就不能休息。他贪于权势到了如此地步，又是那样的残暴，还想长生不死，咱们不能让他的愿望得逞，所以不能为他去找仙药。” 于是，侯生、卢生相偕逃走。其他儒生也由于畏惧相继而逃。 秦始皇听说侯生、卢生还有许多人逃跑了，非常愤怒，迁怒于博士，认为儒生们以妖言惑乱百姓：说：“我先前查收了天下所有的不适用的书，都烧掉了。征召了大批的文章博学之士，和有各种技艺的方术之士，是想任用他们振兴太平。这些方士想要炼造仙丹，寻求奇药。现在却听说韩众不辞而别，徐市等花费以亿计算，始终没找到奇药，只是每天听到他们互相告发非法牟利。 “我对卢生等人很信任，并赐予他们优厚的待遇，赏赐十分优厚，可他们现在竟然大肆地诽谤我，背地里说我的坏话，企图以此加重我的无德。我派人去查问过这些在咸阳的方士和儒生，他们中有的人竟散布妖言，惑乱、扰乱民心。” 于是，秦始皇就让御史（主管司法的官吏），一一审问咸阳的方士和儒生。方士儒生因为害怕酷刑，经不起拷打，就互相检举，辗转揭露告发，一个供出一个，秦始皇亲自将他们从户籍上把名除掉，最后判定犯禁者460多人，将他们全部活埋坑杀于咸阳。 让天下的人都知道，以警告后人，以儆效尤，这一年里，秦始皇还征发流放了更多的人去戍守边疆。 坑儒事件发生后，激起了儒生的普遍反抗，秦始皇的长子扶苏进谏说：“现在天下刚刚平定，远方百姓还没有完全归附，儒生们读诵的都是诗书，效法孔子，他们都是以孔子为榜样为人处世。可皇上却一律用重刑制裁他们，我担心这样做会引起骚动，天下将会不安定，希望皇上明察。” 秦始皇听了很生气，就把扶苏掉离了京城咸阳，让他到北方边疆的上郡，去给蒙恬做监军。 【赏析】 焚书坑儒，是秦始皇在思想领域内推行的封建专制主义的产物，目的是想统一思想，建立文化的专制主义，巩固秦王朝统治。 毫无疑问，焚书坑儒的做法是对中国传统文化的摧残，是残暴的，也是愚蠢的。 “焚书坑儒”指秦始皇下令焚烧除秦纪、医药、农事等以外的所有民间藏书 burn books，和坑杀方士、儒生460余人两件事情 bury alive Confucian scholars. 后用来泛指破坏文化、摧残知识分子极端的文化制裁行为。