地冥的故事戛然而止，虽然知道地冥应该这两集要收，不过没想到收法是如此的平淡，编剧用一堆卖悲情的老梗，如相拥而抱转圈圈跌落、原来XXX是会下雨，但效果奇差。

 

    观众长久以来只看到地冥对天迹单方面付出，看不到天迹为地冥做过什么。

 

    两人在一起几乎是地冥的独角戏，天迹如同游魂，对地冥的情绪不统一，一下情深意重、一下刻薄寡恩，编剧想要表现天迹对地冥因为身份的多重产生矛盾。

 

    于公，地冥是祸世魔头，当诛；于私，十七是昔日挚友，当留；对地冥明明关怀却遗忘的愧疚、想救却未能拉回的无奈。

 

    剧中没一个点到位。

 

    天迹跟地冥的相处模式活脱脱是位傻白甜，苍白的描写，反倒体现两人付出不成比例。

 

    然后编剧突然发现太不对等，意图挽回天迹的形象，让他在地冥死的时候大爆发，又同时减低地冥赴死的倦怠与厌世感。

 

    在地冥选择赴死时，已经严重削弱无限轮回带来的绝望悲壮，此时再抽离活的累了、倦了，想要永恒休息的唯一悲愿，导致地冥结局惨白，观众尚未回过神来，地冥已经退场。

 

    编剧此时要放弃补完天迹，专心强调地冥结局的无奈却必然，虽然不合理，至少观众情绪到位，能留下一个还算可以的结尾，而不是以地冥的死当起点补完天迹的悲怆。

 

    这样只会两边都失分，既救不了天迹苍白的情感空窗、更让地冥的退场毫无撩动人心之处。

 

    地冥能不能做如此选择？

 

    可以，很多观众也理解这样的选择，然而编写失误，让地冥退场大大失分。

 

    剧作家自己谈过：「冲突本是戏剧的本质，任何戏剧，都是由两种或两种以上的互相对立的冲突而产生，要谱写最精采的剧本，就需要营造更极端的冲突、更极致的混乱。」(仙魔45集)

 

    死亡对普通人而言是悲剧，对地冥而言却是象征永恒的安宁。

 

    救世是天迹一生追求，对十七而言只是任务。

 

    地冥之前都讲：「如果连赐予死者一个美梦都做不到，那杀人根本谈不上艺术，人的死法只是结局的开场白。」(仙魔49集)

 

    编剧你就是这样给予观众美梦幻灭吗？

 

    还有地冥都假装开启究竟末劫，不要只死些路人偶，可以做的像末世录片尾那样的灭绝希望的世界。

 

    血闇红潮吞天盖地，首当其冲的德风古道一夕覆亡；精灵天下虽有封印结界护持，但火红天际不断延伸，一页书忧心忡忡。

 

    道武王谷依靠七仙器与全真子、半完人勉力维持，然而法阵已现裂痕；三界塔内双邪王身陷血闇漩涡之中，身形稀微；示流岛晃动不已，莫召奴翩翩起舞额头却滴落冷汗。

 

    君奉天在玉萧墓旁红潮吞没前看着手上的香肠，笑了；位处云鲸之上的小默云目赌一切，一朝白发的吶喊：「不可啊！」

 

    这样天迹决心卫道的戏剧张力才够强，带给观众的震撼才会够，如同之前道武王谷的剑子断头，既然是假象，要有这样的程度才不枉长久的布局和这么大的牺牲。

 

    末世录的灭世感片尾的帮助非常大，真的究竟末劫没有要开，至少让观众感受帝父的「毁灭神州」不单单嘴炮而已。

 

一、末日十七殉道行

 

    〝先来谈地冥跟《圣经‧启示录》的关系，《圣经》中主再降临前，人世将面临末世审判(对应戏里就是血闇灾祸末日灾劫)。

 

    七印、七号跟七碗则是伴随审判的三个相随系列，七印是七号的前奏，七号则会引出七碗，现在只选跟地冥搞的事有关的内容。

 

    第一印假基督会身骑白马降临迷惑众生：地冥坐着白马驾驶的马车。

 

    第二印引发大战：地冥策动精灵、鬼麒主操控幽界，引爆精幽大战。

 

    第三、四印更多的灾害引发死亡，人口将减少1/4：旸神开启血闇结界，幻世七劫计划正式启动。

 

    第五印假基督迫害信徒：地冥迫害不信仰他的精灵如旸神、寒武纪。

 

    第六印发生严重毁灭的大地震：寄昙说修补地脉引发神州崩裂。

    

    七号则是第七印的内容，第一到三号，大量的火与流星纷纷降临，各种生物死亡1/3：血闇晶塔后换天魔茧执行焦土魔宇大计，天火焚烧九日后会地气全失，寸草不生。

 

    第四号日月无光。

 

    第五号假基督开启无底坑导致魔鬼瘟疫横行：本来旸神欲以血闇晶塔的方式施放冥瘟，在跟雪爵、古小月一席谈话觉悟放弃，狩宇变天后改由殷墟帝少操作。

 

    第六号释放魔鬼的军队：地冥一死八歧龙首邪气爆发，天邪众纷纷现世。

 

    第七号召来持有七碗的天使，七碗则是上面内容的加强版，最终假基督与主世界大战，主获得胜利，选民复活并得到永生。

 

    圣经里面的魔鬼是三位一体，第一位龙将能力给第二位做基督，第三位假先知则给假基督造像，连系到戏里就是玄尊血元造生地冥，地冥创造傀一给他造神，但傀一并不是完美的作品，末日十七才是。

 

    现在来解释傀一跟末日十七两个名字的意涵，照上面所写地冥的创作概念源自《圣经》，那傀一跟末日十七的名字自然要从圣经数字学切入。

 

    傀一的比较容易，一在圣经数字学里的属灵是唯一的神、也代表创世纪，傀则是受人操纵的木偶，合起来就是受到操纵的神、虚假的创世。

 

    末日十七比较复杂，17可以拆解成1、7，而1+7=8，8在圣经数字学里的属灵是将来的完全，如造挪亚方舟的挪亚一家人就是八个人。

 

    而十七另一种解释是「被提」，在圣经中许多试炼的时间刚好都跟十七有关，不是十七日就是十七岁。

 

    「被提」又跟数字八能相连接，「被提」在基督教义是跟末日连结，意义是大灾难时主最后会复活选民，赐于永世，能跟将来的完全概念互通。

 

    照此义末日十七象征末日灾劫最后的救赎，信我者能得永生。〞

 

    这是布析─《仙魔鏖锋》49、50集小评(傀一与末日十七)略做修改。

 

    现在看来编剧几乎照搬《圣经》的设定在写地冥跟幻世七劫。

 

    唯一的失误是原来末日十七不是自己想成为神，他要荣耀的神是创造他的玄尊(其实更像魔鬼)、他理想永世中的神是带给他曙光的玉逍遥。

 

    地冥呢？两者都没有他的位置。

 

    他──只是用完即丢的假基督。

 

    一旦开启究竟末劫，「将因为干预轮回天理，被打入天殛之境不生不死，永世折磨。」

 

    彻头彻尾的工具人，他是荣耀玄尊的殉道者、是替玉逍遥造神的无神论，生命的价值只为这两者而活。

 

    世人、众生对他不过是形容词，丝毫不入眼里，也非考虑的对象。

 

    「务必谨记自己被造的意义，你是为了灭世、也是为了救世而生，为了这个任务，无论是谁阻挡在你面前，殉道者十七号不可却步。」

 

    这个任务的执念是因为玄尊，他在洗碗时所言：「我末日十七这一生的愿望，不是救世、不是灭世，仅仅是我在此，而你也在此。」(斩魔录50集)

 

    救世灭世那是玄尊的梦想，身为帝父爱子他是为帝父而做，就像他创造的傀一，那个原以为跟他精神最为相近的造物，不过是神的傀儡，傀一的理想很简单：「我诚挚的渴望，邪说之名会是地冥最大的骄傲。」(斩魔录第5集)

 

    地冥借由帝父之口至少肯定傀一的死亡：「邪说此子，死于人之最手上，已然证明此生最高价值。」(斩魔录28集)

 

    地冥连这小小的奢望都不可得，玄尊最大的骄傲从不会是他，也不可能是他。

 

    「父亲的理想很清楚，但父亲的脸很模糊很、很模糊。父亲是我的昔日、今日、未来，是我的生命一部分。」

 

    父亲的形象早已模糊，然而理想很清楚，并内化成地冥生命追寻唯一目标，当君奉天踏上日不落殿堂，他打碎的不止是帝父的镜像，更是地冥生命的价值，当身为殉道者的他目标已失，他还能落脚何处？

 

    奉天跟地冥斩魔录52集的文戏是理念冲突下必然的悲剧，不是因为不知后果或被摆布，而是根植于个性的悲剧。

 

    是明知山有虎，偏向虎山行的抉择，双方都是为所当为，互不相让又莫可奈何。

 

    「他是九天玄尊、他是三界之主，他不可能死，不可能啊──」

 

    欲以荣耀的神不可能走下神坛，那是他推动一切的原动力，六相现身只为心中平衡。

 

    皇座象征是权威、是父爱，被皇座深掩的灵位是早已知的事实、绷带是抹杀自己的过去、破碎的镜子则是被撕裂成片片的灵魂。

 

    一切本被皇座所保护，如今随着皇座摧毁，足以使心灵发狂的现实铺面袭来。 

    「是怎样的痛，让你宁可一生沉浸在幻象之中？末日十七，到此为止了，接受事实吧，你，该放手了。」

 

    「我不能放，我若放了，父亲就真的离开了。」

 

    「为何你甘愿被幻象束缚一生？父亲用尽一生对抗厄祸，他已行至尽头，你却能回头，你不该是末日十七，不该只有任务，长久以来你的姿态都是为了掩饰。你不该是末日十七，不该执行任务，你该是我的朋友、亲人，回头吧。」

 

    「这不是幻觉，直至今日我才明白，也许，你原是与父亲最相似的，那个，尚未完全走入地狱的人，那个温柔得如此残酷的人。」

 

    奉天跟地冥在一点上很有共鸣，他们都具有牺牲自己成就他人的自我毁灭倾向。

 

    奉天在邃渊自杀后更见不得任何一人为他牺牲，所以他是最积极想拉地冥回来的人，从知道玄尊计划后，当天迹看到地冥想要动手之时，他建议天迹先听地冥想要讲什么，那是试探也是信任。

 

    他无法感受地冥究竟在玄尊计划中受过多大的苦难，不过他知道，玄尊是为他这样做，地冥所为的一切本该是他承担，但玄尊的自私让一切全都给他这位长久以来敌对的亲人承受。

 

    他想要从对父亲的执着中救回末日十七，急迫到忘记这会摧毁地冥长久以来的生存的寄托，直到地冥提起才意识到。

 

    奉天跟玄尊一样的温柔，却也是如此的残酷，玄尊从地狱救回他，让他跟玉逍遥得以享受片刻脱离苦海的时光，但从不会给予不必要的希望，殉道者十七号，永远只是殉道者十七号，玄尊赤裸裸的体现他所为一切都是为君奉天。

 

    「吾儿，吾要你成器，完成无限轮回，吾必须残忍，也许，当初舍下吾自己的血脉，便是怕吾狠不下心，成就不了殉道者。」

 

    在无止尽的轮回中，地冥清楚明白玄尊所为一切的意义，没有希望就不会绝望，从未得到就没有失去的痛苦。

 

    奉天亦是，他在天迹处处质疑中，为十七取得安身立命所在，让十七得以实现两人同处的愿望，然而他亦是如此残酷，毁灭他生存的寄望，奉天不明白，玄尊给予他的只有一个没有他位子的未来。

 

    「逍遥不可让他想起任何事，任何，奉天也是，他们都不能知道，你，为何存在。」他是个创造出来就注定被抹杀的存在。

 

    「他赋予我的名字，就是象征末日与重生，也是我被造的意义，我没选择的权利，眼前是末日，身后也是末日，我又能回到哪里呢？末日十七的路，在血元造生之时已决定。」

 

    「三界末日，君奉天若无能对抗，亦绝不独活。」

 

    「哈哈哈哈，是啊，与帝父如此相似的你，又如何能可被吾说服呢？」

 

    「你无法说服我，但我一定要阻止你。」

 

    「阻止？杀了我吗？来呀，杀了我，我也必将无限轮回中复生，继续推动末日，而在每次死亡的蜕变中，我会让自己变得更强，强到能阻止一切为止，来呀，君奉天，杀了我啊，你在犹豫什么？正与邪本是势不两立，你走吧。」

 

    「吾不会让末日成真，请。」

 

    双方是那么想说服对方、阻止对方却不可得，双方血淋淋的揭开对方的伤口，背后的心意是为对方着想，只想对方好好的活着。

 

    「吾虽将地冥的幻想揭破，但他终究难以自醒，最后，只有你能拯救他了，他需要你的帮助，方能放下自己的枷锁，地冥就拜托你了，阻止他一错再错，也终结血闇六灾，救赎无法轮回的末日十七。」

 

    至此谈判破裂，地冥生存目标不存，只剩自我毁灭一途，迎来终结他罪恶一生的是他一直以来最期望的──玉逍遥。

 

二、狂魔七相

 

    「灵识挣扎在异质幻境与现实的夹缝之间，我意识到末日十七最大的罪孽便是活着。父亲又杀人救我，为什么？

 

    吾无法感知世上是否有神，但若有神，祂必是遗弃了我，我曾尝试万千种自毁方式，并藉由每一次的死亡燃烧殆尽，试图遗忘剧在命晷上那些痛苦、妒忌与恨。

 

    无止尽的黑暗与孤独，我只能幻想自己是魔法师、剧作家，甚至命运规划神，奢望能决定自己的命运，哪怕只是片刻也好。

 

    最后，我明白了，无法痊愈的都是那残酷的神不愿令其痊愈的，从生命深处夺去了快乐与情感。

 

    一面破镜触动内心底处的恐惧，使人欲将四分五裂的灵魂缝起，才发现那碎片早已地狱极变，无非狂魔七相：嫉妒、贪婪、杀戮、操纵、欺骗、傲慢，以及终极心魔─愤怒。」(斩魔录52集)

 

    末日十七自称无神论，然而他心中却一直有一个神──那个残酷夺走其情感的玄尊。

 

    玄尊不曾遗弃他，一次次的从死亡的深渊救他回来，又一次次的看他走向死亡，他的出生是奠基在前十六位实验号的死亡。

 

    在他被创造出来的当下，就已满手血腥，他活着就是杀戮的象征，他的生命是无限的死亡累积，殉死灵魂的重量压的他喘不过气，他逃避反而造就更多的死亡，最后，他选择面对，把自己的一切舍弃，只为神与救赎而活。

 

    狂魔七相明显参照七宗罪，借由镜像映射，能从七宗罪反射出另一面──七美德。

 

    嫉妒→寛容

    贪婪→慷慨

    杀戮→慈爱

    操纵→忠实

    欺骗→真诚

    傲慢→谦虚

    愤怒→耐心

 

    剧作家「嫉妒」的源头君奉天，身为玄尊跟玉逍遥最看重之人，却是十七对他最为「寛容」之人，就连他揭破帝父真相，地冥依然没直接把他轰出去。

 

    看地冥知道人觉曾被玄尊教导那嫉妒的模样，在人觉倒霉时还不忘嘲笑一番，就知道他对奉天有多么宽容，并直言玄尊最看重是他，由极重度帝父控的地冥口中说出多么的骇人听闻。

 

    血闇源头利用「贪婪」煽动野心，十七却为玄尊与玉逍遥「慷慨」将自己的一切全都奉献，他活的没有自己，一切都是为帝父与玉逍遥。

 

    冥冥之神每每妄造「杀戮」，十七有目的的「慈爱」让邪天子跟寒武纪死而复生完成他们一生所愿，邪天子完成把妹的梦想与孤星泪的正式抉别，寒武纪则手刃玉梁皇与终结枪界罪恶，能跟灵后一同归葬并看到孤星泪的成长已无遗憾。

 

    命运规划主喜欢「操纵」他人命运，十七则「忠实」面对死亡，这是他第一次选择自己的命运，不再为玄尊、为玉逍遥而活。

 

    瑟斯「欺骗」他人，甚至连自己都骗，只为「真诚」的执行帝父心心念念的血闇末日。

 

    鬼谛「傲慢」的主宰世人生死，十七却为玉逍遥的生存「谦虚」的向大漠苍鹰求取帮助，希望他放下灭族之仇，帮助他完成计划，计划失败后奉天来找他，他请求奉天如果血闇末日开启，请带玉逍遥上云鲸，因为新的世界需要他。

 

    帝父「愤怒」的发火，每每都是十七「耐心」受罚，因为帝父是自我的监督机制，面对至高权威，十七每每只能耐心的等待帝父发表完意见，再迂回的提出自己的质疑。

 

    相较于恶，七相的善有很大的局限性，有明显的你我之别。

 

    可以看到除了选择死亡外，主题只有两个：玄尊、玉逍遥。

 

    这就是地冥生命的一切，早已撕碎的灵魂弥合的不是自己，而是填入满满的玄尊跟玉逍遥，他的生命只为他的神与救赎，没有自己，他残酷的对待他人，一如他严厉的对待自己，他是末日武器，但不为自己杀戮。

 

    「在仙门，玄尊是象征光明的支柱。」当地冥尘归尘土归土，天迹带着一坏土回到仙门，奉天坚持要让这坏土归葬玄尊陵寝，地冥终于得见光明，不再是永夜。

 

三、杂谈

 

    「闇禘的部份，也该有个了断了。」

 

    「当初你以禁忌之法，将闇禘的邪魂与寒武纪的亡魂合而为一之外，其实还保留了那道躯体的亡魂，改造后才会催生出闇影这个新的意念体。目的在于以寒武纪的正气影响闇禘，让闇影走向正途。」

 

    「但为了取信八部众，只能先让闇禘觉醒，让我们被迫先收回闇影的意念体。」

 

    「但一切也早就在无神论的规划中不是吗？无限与我们合作的目的之一，就是灭闇禘、保闇影。」

 

    「那无人榜呢？他至今仍然不知道那个秘密，你说我们是如何治好他的天生缺魂吗？」

 

    「无妨，真相我早慢会让无限知情，现在让无人榜知道太多，只是多了一分的风险。」(斩魔录51集)

 

    那道躯体的亡魂是无人榜的哥哥无人解，当初解放闇禘时回收在命运规划书中的那道灵识就是无人解。

 

    如今命运规划书换手，无限之后会跟无人榜合作让闇影回归，而无人榜的天生缺魂应该是他哥牺牲部份魂体弥补，一旦闇影回归的计策得手，就能插旗在八部众内部。而地冥用闇影实验还有救回大漠苍鹰，是否要对付天迹体内的天邪众？