斗篷是否是清代才流入中国？斗篷是否是汉服？

鄙人入汉服圈不久，就听说很多人认为，斗篷是清朝时期从外国传到中国，在中国流行。 不属于汉服范畴，于是我上网一查，发现普遍的证据有2点: 1没有相应的出土文物；2清朝以前的画虽然有很多都像斗篷，但是无法证明是斗篷。 首先清朝之前的画是有斗篷样子的衣服的。上网查一查可以看到。 其次出土确实没有，但是没出土不代表没有呀！ 在明代的书记文本里有呀！ 我读书不多，但是我记得百回本《西游记》这算明代吧？里面车迟国斗法中写过，将“山河社稷袄，乾坤地理裙”，被孙悟空换成“一口钟” 原文引用: 盘，内放一套宫衣，乃是山河社稷袄，乾坤地理裙。用手拿起来，抖乱了，咬破舌尖上，一口血哨喷将去，叫声：“变”!即变作一件破烂流丢一口钟，临行又撒上一泡臊溺，却还从板缝里钻出来，飞在唐僧耳朵上道：“师父，你只猜是破烂流丢一口钟。”三藏道：“他教猜宝贝哩，流丢是件甚宝贝?”行者道：“莫管他，只猜着便是。”唐僧进前一步正要猜，那鹿力大仙道：“我先猜，那柜里是山河社稷袄，乾坤地理裙。”唐僧道：“不是，不是，柜里是

件破烂流丢一口钟

。”国王道：“这和尚无礼!敢笑我国中无宝，猜什么流丢一口钟!”教：“拿了!”那两班校尉，就要动手，慌得唐僧合掌高呼：“陛下，且赦贫僧一时，待打开柜看。端的是宝，贫僧领罪;如不是宝，却不屈了贫僧也?”国王教打开看。当驾官即开了，捧出丹盘来看，果然是

件破烂流丢一口钟

。国王大怒道：“是谁放上此物?”龙座后面，闪上三宫皇后道：“我主，是梓童亲手放的山河社稷袄，乾坤地理裙，却不知怎么变成此物。”国王道：“御妻请退，寡人知之。宫中所用之物，无非是缎绢绫罗，那有此什么流丢?”教：“抬上柜来，等朕亲藏一宝贝，再试如何。 可见这“一口钟”是一件服饰。

《西游记》原文曾多次出现“一口钟”这件服饰，他与“一裹穷”应该是差不多的。 可见是包裹型服饰。 那什么是“一口钟”呢？ 1979年7月版的《辞源》： 一口钟，指一种

无袖不开衩的长外衣

。以形如钟覆，故名。又叫

斗蓬

、莲蓬衣、

一裹圆

。

明

方以智《通雅》三六《衣服》：“周弘正著绣假钟，盖今之一口钟也。凡衣掖下安襬，襞积杀缝，两后裾加之。世有取暖者，或取冰纱映素者，皆略去安襬之上襞，

直令四围衣边与后裾之缝相连，如钟然

。”《西游记》三六：“有的披了袈裟；有的着了偏衫；无的穿着个一口钟直裰。” 可以看出“一口钟”就是斗篷，外形似钟。 有人可能会说《辞源》是后人写的，没错，但是《通雅》可是实打实明朝书籍吧？而且《通雅》李介绍的这个周弘正可是南北朝人！“一口钟”最早也是僧人常穿，而南朝就是佛教昌盛时期。 可见“外表似钟的裹着穿着的服饰”，早了说南北朝就有，晚点说明朝晚期一定有。 两本明代文本都有记载，这证明斗篷是明朝就有的。 其实最大的矛盾就是“一口钟”到底是不是斗篷。因为清朝人也认为“一口钟”是斗篷，问题是明朝与清朝认为的是都一制？ 要证明这个我是无法证明的（这就好比证明我是我自己一样麻烦困难），但是从“一口钟”的描述来看，它就是斗篷。 勉强举例:

清人曹庭栋

在《养生随笔》中解释斗篷：“式如被幅，无两袖，而总摺其上以为领，俗名‘

一口总

’，亦曰‘

罗汉衣

’。天寒气肃时，出户披之，可御风，静坐亦可披以御寒。”斗篷最早来源于罗汉僧侣衣物，清代斗篷尤以红色受欢迎。这也呼应了前面提到的南朝人记录，因为南朝佛教昌盛。 从晚明，早清。相同的记载，“一口钟”都是僧人的穿着，并且俗名没有明显出入来看，清朝是沿用了明朝的设定与叫法，晚明与早清时间也就不到百年，古代信息闭塞，不至于那么快就把旧词重新定义。所以可以认为清朝时期认为的斗篷就是“一口钟”，而“一口钟”至少万历时期就有，早南北朝就有，至于说什么从蓑衣演变从原始毛皮演变已经不那么重要了。 重要的是斗篷，是中华早已使用的服饰之一，属于汉服。与鹤氅一样最早是宗教人氏长穿，但是穷人，也会穿“一裹穷”。 纯文字比较枯燥，可能没有几人看到。我个人希望，汉服同袍拿出自信，谁再说斗篷不是汉服，可以有理有据的来证明。