修士修炼，可感受的境界都是什么？

不聊玄幻小说，谈谈实修实证修真炼气。同境界名词有其它解释，这里，唯实修实证论。 修炼境界，境，是讲水平的范围；界，是讲水平的界限。超过阶段水平的界限了，进入更高水平的阶段（题主的突破境界）。如此，修炼，有“炼精、炼气、炼神、炼虚”四境；有“化气、化神、还虚、合道”四界。比如，炼精化气突破化气界限后，再深入的修炼就自然进入炼气化神，而化气之前都是炼精，化神之前都是炼气，放弃和停滞不前勿议。修炼的过程与最终目的密切相关，合道，是修炼的目标，在每个阶段中都有局部的体现，最终的积累与道相合，在道的认识上，开始趋近（而非背离）于道。下面结合个人修炼体会来详解。 “炼精”——无为的虚静心态下发现被思想“屏蔽”、“掩盖”的人体先天感受（气）。与道关联的是对个体认识的狭隘与肤浅的批判。 “化气”——有为地，对“先天”进行初步验证（气行任督）。道，是物，是识，是幻？物，为“气通”，以意（或识）领气，对气的走行导引并纠正；识，为“意通”，仅有意和思维的导引无纠正；死守而“通”，为“幻”的幻想猜想，仅有意无导引纠正。道先于天地，识与幻，没有物的感受和认识，其格局的孤立片面决定了对道认识的狭隘。其中之道，“真”的是识与物的相互作用。 “炼气”——有为地，扩展感受的人体位置范围（导引气感的经脉走行）。整体与局部的关系下，验证修炼方法的规律性。体会道具备普遍性和共性，对局部与整体的辩证有所认识。 “化神”——有为地，完成最低限度的已有经脉认识（正奇经）内气感受实践。该界限是道中的量变转化为质变的体验。初步勾勒出元神的三维形体。仅“意守”不具备实现条件。 “炼神”——有为地，增加感受的人体属性范围（气由走行进入余感维持）进行多次多条件验证。再一次，更高层面地进行自我批评，尝试验证以往知识里没有的那些整体的可能局部存在，是道的否定之否定体会。验证识的作用范围，否定“出体”的意识第一性。 “还虚”——无为地，将意念超前的导引返还滞后的余感维持，对身体气的感受进行总体和局部的观察。此时已进入了思想认识“致虚极”、效果预期“守静笃”的无为“观复”状态。在物质第一性的观念下逐步减少思维的参与并变更参与时间顺序，品评品鉴为主。发现意念导引的偶然中，存在气行经脉的必然。从而在道的认识上，进一步辩证。“意通”，没有意就无所谓通，这个界限，实质地对其存在壁垒。气通继续。 “炼虚”——无为地，重复无为的观察，以归纳其运动规律（包含与主观意识的联络关系）。再一次否定之否定，更深层次的建立物与识的辩证关系。从导引的辩证进入信息传输的辩证，物与识不是割裂，存在联系；对谁是第一性进行体会，元现识退。 “合道”——对自然运动规律进行世界观和方法论的总结提纯。对整个修炼路程进行道的提炼，从朴素的局部体验归纳出系统的方法论；对已有道的认识进行参照对比，对不同观点进行实修实证修炼的再验证。如此，得到“物质第一性”与“辩证”的可描述表达。我的修道路，天可怜见，有“唯物辩证法”供我抄袭，漫漫合道路，更多的是学习与践行，善！ 合道后，世界观和方法论已经成熟，下面是以此为前提的人生观和价值观修炼了。偶然看到《黄帝内经•上古天真论篇》，感触良多，修真无止境。以“炼虚”的独立守神为命修主体，人生观价值观为性修方向，是目前境界的“真人”的返璞归真诠释。