倭马亚王朝

（一）倭马亚王朝又译伍麦叶王朝，是阿拉伯帝国的第一个世袭制王朝。在阿拉伯帝国最初四位哈里发（ 哈里发指穆罕默德的继承人，也是伊斯兰教的领袖，最初这四名被称为正统哈里发）执政结束后由前叙利亚总督穆阿维叶（即后来的哈里发穆阿维叶一世）所创建，统治自661年始，至750年终。倭马亚家族是麦加阿拉伯贵族古莱什部落12支系中最强盛的一支，为4世纪古莱什氏族部落著名首领库赛伊的长子阿卜杜勒·马纳夫的族裔延续。“倭马亚”一名得自阿卜杜勒·马纳夫的后代倭马亚·伊本·阿卜杜勒·沙姆斯的名字，倭马亚王朝和科尔多瓦哈里发国都崇尚白色，故中国史书称其为“白衣大食”。先知穆罕默德传教时期倭马亚家族首领艾布·苏富扬是多神教麦加贵族的政治代表，以坚决反对穆罕默德闻名。622年阿布·苏富扬迫使穆罕默德及其追随者迁居叶斯里卜（麦地那），阿拉伯人称这一年为希吉拉（迁徙），伊斯兰教历则以这一年为纪元元年。倭马亚家族另一重要成员奥斯曼·本·阿凡却是穆罕默德的最早追随者和最亲密的战友之一，先知穆罕默德逝世时因未对其继承人的产生方式作出任何指示，所以先知去世后伊斯兰世界在哈里发人选问题上随即发生分裂。倭马亚家族的奥斯曼·伊本·阿凡于644年成为哈里发，他大力扶持本家族成员在帝国境内担任军政要职，引发很多人的不满。倭马亚家族在奥斯曼时代势力大为扩张，但很多人记得他们家族是先知创教初期最凶恶的敌手。

（二）656年奥斯曼·本·阿凡遇刺身亡，其堂侄叙利亚总督穆阿维叶对先知的堂弟兼女婿阿里·本·艾比·塔里卜继任哈里发不满，遂引发大规模内战。穆阿维叶是穆罕默德传教时代的宿敌阿布·苏富扬的儿子，在630年麦加被穆罕默德占领后与父亲一起皈依伊斯兰教。穆阿维叶于633年参加伊斯兰对叙利亚的征服战后成为大马士革总督，后来穆阿维叶在其堂叔奥斯曼任哈里发时代获得对整个叙利亚的军政统治权，完全把叙利亚当作自己的私人领地来经营。657年穆阿维叶在隋芬战役中依靠“真主裁决”的伎俩战胜阿里，并在阿里于661年被刺杀后压服反对者，成为哈里发。679年穆阿维叶宣布其子叶齐德为哈里发继承人，从而将伊斯兰哈里发选举制度破坏，阿拉伯帝国从此成为由世袭王朝统治的封建国家。伴随倭马亚王朝的建立，其最大的反对派力量伊斯兰什叶派勃然兴起。什叶派不承认倭马亚王朝哈里发地位的合法性，坚持认为哈里发一职只能从先知女婿阿里的后代中产生。由于阿里的长子哈桑主动放弃哈里发地位并在穆阿维叶一世统治时期被人毒死，什叶派转而支持阿里的次子侯赛因成为哈里发。侯赛因又在680年（叶齐德一世统治时期）被倭马亚王朝军队杀害，这件事更使什叶派极为震怒。阿卜杜拉·伊本·祖拜尔（穆罕默德最初的信徒和战友老祖拜尔之子）强烈反对倭马亚王朝，他的势力实际占领着阿拉伯帝国境内的很多地区，并在汉志的麦加（希贾兹）建有自己的独立政权（自称哈里发）。

（三）阿卜杜拉·伊本·祖拜尔的行为得到阿拉伯半岛和伊拉克等地反倭马亚政权的各派势力支持，在哈里发阿卜杜勒·马利克时代倭马亚王朝才消灭麦加的什叶派政权。在整个倭马亚王朝时期中央政府与什叶派的战争一直持续不断，但什叶派从未被彻底剪除，什叶派最后协助阿拔斯王朝终结倭马亚家族的统治。倭马亚王朝的另一支主要反对力量是伊斯兰哈瓦利吉派，该派主要是由隋芬之战后因反对阿里屈从于神裁结果而脱离阿里阵营的士兵和信徒构成。哈瓦利吉派是伊斯兰教早期派别之一，哈瓦利吉意为“出走者”，是指与担任第四任哈里发的阿里分裂而出走的一个派别，因其出走后以库法北部的哈鲁拉村为活动基地又称哈鲁利亚派。656年第三任哈里发奥斯曼被暗杀后阿里被选任第四任哈里发，奥斯曼的堂兄弟叙利亚总督穆阿维叶不承认阿里的哈里发地位，于是在657年爆发隋芬之战。穆阿维叶在面临失败的情况下提出“以《古兰经》裁判”的停战和谈的要求，当时阿里营垒内分为主战和主和两派，主战派占少数，大部分人主张议和。阿里本人也倾向和解，遂接受穆阿维叶的要求，因此引起主战派的极端不满。当时约有1.2万人离开阿里的队伍出走，被称为哈瓦利吉派。阿布杜拉·本·瓦海布·拉西比为该派的第一任哈里发，宣布不承认阿里与穆阿维叶在伊斯兰社会中的领袖地位。起初阿里曾亲自去哈鲁拉村劝说哈瓦利吉派归队，未获成功。

（四）其后因哈瓦利吉派杀死支持阿里的麦达因总督和阿里的使者，从而导致658年的拿赫鲁宛之战，结果哈瓦利吉派惨败，首领战死。拿赫鲁宛之战是658年7月伊斯兰教第四任哈里发阿里同哈瓦利吉派之间发生的一次战斗，657年经过隋芬之战后阿里决定与穆阿维叶停战和谈后，军队的主战派中先后有1.2万万人因不满和谈而退出阿里军营，从隋芬出走到库法附近的哈鲁拉村。推举阿卜杜拉·瓦哈卜·拉西比为首领，宣布不承认阿里的哈里发地位，故被称为“哈瓦利吉派”。阿里起初对哈瓦利吉派采取怀柔政策，并亲自到哈鲁拉去劝说他们归队，但未成功。后来当阿里率军6万向叙利亚进军时获悉哈瓦利吉派杀死支持阿里的麦达因总督和阿里的使者，从而激怒阿里，遂于途中改变路线，向伊拉克境内的纳赫拉万进军征讨哈瓦利吉派。在发起进攻之前阿里曾与哈瓦利吉派谈判，当时哈瓦利吉派内部虽发生分化时不少人纷纷离队，但该派首领仍拒绝接受阿里的和谈要求。 658年7月17日阿里发起攻击，拉西比阵亡，固守营地的哈瓦利吉派1800余人几乎全被消灭。拿赫鲁宛之战后哈瓦利吉派的残余势力在各地仍有活动，当阿里征讨哈瓦利吉派时穆阿维叶于659年击败阿里在埃及的军队，并任命阿穆尔为埃及总督，使阿里遭受巨大损失。拿赫鲁宛之战后激起哈瓦利吉派的复仇情绪，其残部在各地积蓄力量继续进行反对阿里的活动。

（五）在阿里征讨哈瓦利吉派的同时穆阿维叶于659年击败阿里在埃及的军队，并任命阿慕尔为埃及总督，使阿里的力量遭到极大削弱。但该派并不屈服，反而认为自己在离开阿里和穆阿维叶之后已成为有正确信仰，有资格对穆斯林发挥领导作用的集团。他们企图清除所有可能成为哈里发的人，以便自己掌权。为了达到这一目的，661年派人暗杀阿里，刺伤穆阿维叶。在倭马亚王朝时期举行过35次武装起义，曾一度控制过几个部落和城镇，势力最大时曾扩展到波斯、伊拉克、阿拉伯半岛的希贾兹和也门地区，最后都遭到倭马亚王朝军队的镇压。在阿拔斯王朝初期该派虽已失去武装斗争的能力，但他们反压迫和提倡平均主义思想，通过散居各地信徒的传播，对广大下层贫苦民众还颇有吸引力。866年该派领导巴士拉盐场奴隶武装起义，反对阿拔斯王朝哈里发的统治。以后又有士兵、贝杜因人、自由农民参加，使这场武装起义先后持续达14年之久，但最后终于失败。该派认为哈里发应由穆斯林公选，当选者不应只限于古莱什人，所有虔诚并熟知教义的穆斯林不分民族和种族，甚至奴隶都有资格当选。哈里发应绝对服从安拉，否则就应被推翻，甚至被处死。他们既反对倭马亚王朝和阿巴斯王朝的贵族专政，也反对只有穆罕默德及阿里的后裔才能当哈里发的主张，他们只承认艾卜·伯克尔和欧麦尔两位哈里发的合法地位。

（六）他们主张在所有穆斯林中共同分配土地和战利品，故又称军事民主派。但他们又认为异己的穆斯林不能得救，因而不但反对倭马亚王朝和阿巴斯王朝的统治阶层，而且还反对不赞成该派政治观点和宗教信仰的穆斯林平民，认为除哈瓦利吉派外所有的穆斯林都是叛教者。他们把礼拜、斋戒、诚实、公正都看作信仰的组成部分，为了表明自己的信仰而加重苦行，不仅延长礼拜时间，而且虔诚叩头，直到额头溃烂成疮。念诵《古兰经》时读到天园时就痛哭流涕，企望天园福泽降于自己。提到火狱就喘息希嘘，表示恐惧。除此之外他们还禁止一切娱乐，禁止哀悼死人，禁止与外人通婚和发生继承关系，并有禁止烟酒和剃须等清规戒律。该派和栽德派、穆尔太齐赖派、穆尔吉埃派观点大体一致，他们认为安拉是独一的，他无影无形、无方位。他们认为穆斯林绝对不能有犯罪行为，否则就是叛教者，将入火狱。认为《古兰经》是被造的，主张信守《古兰经》的原意，不能再对经文作解释。他们主张意志自由，认为人的行为决定于自己的意志，反对定命论。该派内部在政治、军事活动中经常产生分歧和矛盾，从而先后分化出许多支派，主要的有阿扎里加派、伯哈希叶派和纳吉德派等。倭马亚王朝时代阿拉伯帝国的对外征服达到一个高峰，他们的疆域最广阔之时东至中亚、西至西班牙。穆阿维叶继任哈里发以后不久就调兵遣将，东西两面出击。

（七）哈贾吉·本·优素福在阿卜杜勒·马利克时代率领阿拉伯军队向中亚挺进，东线大军于664年占领阿富汗斯坦首府喀布尔，然后挥师北上进军中亚内陆地区。先后征服布哈拉、撒马尔罕和花剌子模等广大地区，直至帕米尔高原始为唐军所阻，而阿拉伯人的宗教最终征服这一地区，直至今日。与此同时东线战场的另一支阿拉伯军队在哈贾吉·本·优素福的侄子穆罕默德·伊本·卡希姆率领下南下远征印度，迅速征服信德和旁遮普地区，标志着伊斯兰教从此在印度扎根。在北方阿拉伯军队曾三次进攻君士坦丁堡，由于拜占廷皇帝利奥三世利用君士坦丁堡天险和秘密武器“希腊火”抵抗而未能得手，在此期间穆阿维叶一世创建阿拉伯人的第一支海军。在西方阿拉伯人消灭拜占廷的北非驻军，占领从突尼斯直到摩洛哥的马格里布。阿拉伯人使当地的柏柏人很快改宗伊斯兰教，并以他们为主力部队跨越直布罗陀海峡进攻西班牙。711年倭马亚王朝的埃及总督穆萨·伊本·努塞尔手下的摩尔人将领塔里克·伊本·齐亚德率领穆斯林军队渡过直布罗陀海峡（该海峡以塔里克的名字命名）进入伊比利亚半岛，不久穆萨·伊本·努塞尔本人率领更多军队赶到。两位将军攻占西班牙三分之二领土，进而征服日耳曼人的西哥特王国，建立安达卢斯王朝。732年穆斯林军队穿越比利牛斯山进攻法兰克王国，由于到达其扩张的极限，在普瓦提埃战役为法兰克王国宫相查理·马特所击败。

（八）至此倭马亚王朝时代的阿拉伯人基本结束大规模的对外征服，初期四任哈里发和倭马亚王朝的两次大规模征服运动为阿拉伯帝国奠定疆域基础。到8世纪前半叶阿拉伯帝国基本形成，它的版图东起印度河和帕米尔高原、西至大西洋的比斯开湾、南自尼罗河下游、北达里海和咸海南缘，横跨欧、亚、非三大洲的土地是当时世界上领土最广大的帝国。由于与什叶派和哈瓦利吉派的持续冲突，倭马亚王朝的统治长年陷于不稳定状态之中，两派都采取暴力手段抵抗倭马亚王朝的镇压行动，以至数位倭马亚王朝哈里发死于刺客之手。而且几乎所有倭马亚王朝哈里发的在位时间都极短，国内的政治敌对最后葬送倭马亚王朝。穆罕默德的叔父阿拔斯·伊本·阿卜杜勒·穆塔里卜的后代阿布·阿拔斯-萨法赫利用什叶派与哈瓦利吉派暴动之机，借助波斯人阿布·穆斯里姆的军事力量最终推翻倭马亚王朝，所有倭马亚家族成员都遭屠杀。在阿布·阿拔斯（外号“萨法赫”，意为屠夫）对倭马亚家族的屠杀中有一名幸存者阿卜杜勒·拉赫曼（即日后的埃米尔阿卜杜勒·拉赫曼一世）逃至西班牙地区，并于756年在那里建立后倭马亚王朝。该政权在阿拉伯帝国的倭马亚王朝崩溃之后长期以科尔多瓦为中心统治伊比利亚半岛广大地区，成为欧洲最重要的伊斯兰教政权。1031年后倭马亚王朝分裂20多个由封建主掌权的小国，后大多被穆拉比特王朝和穆瓦希德王朝所灭，15世纪末信奉天主教的西班牙王国驱逐伊比利亚半岛的所有穆斯林势力。

（九）倭马亚王朝的统治制度随着阿拉伯帝国的建立不断变化，早期哈里发时代的政治体制已不合乎客观需要。倭马亚王朝建立初期反对派在各地暴乱，贝都因人厌恶纪律和放荡不羁的行为又复活起来，国家陷于动荡不安和四分五裂的状态。因此穆阿维叶登上哈里发宝座以后首要任务就是恢复秩序，谋求建立中央集权制的国家体制。他和他的后继者在早期哈里发体制的基础上参照拜占廷旧制，发展和健全阿拉伯帝国的国家机制。穆阿维叶作为哈里发，是政治、军事和宗教的最高首领，集政权、军权和神权于一身。为使倭马亚家族独占至高无上的哈里发权力，穆阿维叶废止哈里发选举制度，实行世袭的君主制。国家政权机构在哈里发以下设各部大臣，辅佐哈里发分掌行政、财政和宗教等方面的事务，其中以掌管财政、税务的部门最为重要。地方行政方面全国分为9省（后来改为55省），行省总督称艾米尔，由哈里发任命，掌全 省军政大权，具有相当大的独立性。另有税务官掌全省税收，直接对哈里发负责。行省的宗教首领由总督或地方法官兼任，大法官通常在宗教学者中选拔，除办理案件外还负责管理宗教基金及孤寡的财产等工作。省以下设县，县长由总督任命，报中央备案。倭马亚朝阿拉伯帝国是以沙漠出身的征服者阿拉伯人的统治为基础的，阿拉伯征服者在征服每一个省区后都在沙漠和农业的交界处建立一系列的城堡（阿姆撒尔），或利用原有的城市作为统治的据点，他们按照部落分片住在各个城区里。

（十）他们是特权的统治阶级，既占有土地又领取丰厚的年金，后来这些城堡发展为城镇，成为附近地区的商业中心。其中有的发展为重要的工商业城市，如伊拉克的库法和巴士拉、叙利亚的霍姆斯、埃及的福斯塔特、突尼斯的克鲁昂等。首都大马士革地处东西方交通要冲，是国际商业贸易的总汇且交通便利，作为帝国的政治中心适合于控制边远行省。为了加强哈里发专制集权统治，倭马亚王朝的统治者十分注意交通和通讯的建设。从大马士革到各行省和各城区都有大道相通，沿路设置驿站，遇有紧急情况时信息迅速传到大马士革，驻在各城区的阿拉伯军队一旦接到哈里发的指令便可快速作出反应。阿拉伯帝国幅员辽阔、民族复杂、人口众多，阿拉伯人作为统治者是少数，而且其民族先进程度远远落后于被统治的各族人民。为了克服阿拉伯人统治上的这种弱点，倭马亚王朝积极鼓励非阿拉伯各族人民改宗伊斯兰教，并许诺与阿拉伯穆斯林享受同等待遇。为了提高阿拉伯语在政治上和文化上的重要性，哈里发规定阿拉伯语为法定官方语言，凡官方文件、官场交谈、教育和伊斯兰教用语一律使用阿拉伯语言。这些政策产生积极的效果，帝国内部一些民族逐渐阿拉伯化或伊斯兰化，从而扩大阿拉伯人统治的社会基础，巩固帝国的统治。

（十一）但是倭马亚王朝的集权主义是相对的，哈里发的权力远未达到东方专制君主那样的绝对独裁，它的权力在很大程度上受各省总督和阿拉伯部落长老会议制约。倭马亚朝阿拉伯帝国实质上是由许多部落、民族、宗教和阶级等集团组合起来的比较松散的政治联合体，哈里发不过是这些集团的共同首领而已。阿拉伯帝国除阿拉伯半岛外绝大部分是拜占廷和波斯帝国的原来属地，这些地区早已确立封建制度，阿拉伯人征服后保存并发展这种既存的封建生产关系，并使之与阿拉伯传统制度相结合，从而形成具有特色的阿拉伯封建制度。倭马亚王朝建立后把所占领的拜占庭和波斯帝国的国有土地、王室和高级官僚贵族的土地以及无主地作为战利品，一律没收并归以哈里发为代表的全体阿拉伯穆斯林所有，被征服的农民在缴纳赋税条件下允许继续保有原来的土地。哈里发还将一部分土地赐予本家族成员及其他阿拉伯贵族，作为地租的收入地，称为“卡塔伊”。卡塔伊的面积大小不等，从最低的10加里布（1加里布约为1.6 平方米）到最高的8000加里布，一般为60-100加里布。卡塔伊地主一般不住在农村，而住在城镇或首都大马士革。他们强制依附农民和奴隶为其耕作，收取高额地租，同时享受国家给予的丰厚的年金。卡塔伊也授予阿拉伯部落的普通农民，但不是作为地租收入地，而是作为他们的生产和生活资料。卡塔伊由于准许转让或买卖，后来事实上变成私有财产。

（十二）比卡塔伊规模更大的穆斯林私有地称为“达伊亚”，倭马亚家族和总督等特权者都占有很大的达伊亚，其中最大的是哈里发的沙瓦非。此外清真寺和一些慈善机构也占有相当数量的土地，称为“瓦克夫”，瓦克夫不准转让、抵押或买卖。按伊斯兰教法规定穆斯林占有的土地除缴纳宗教什一税外免纳一切赋税，帝国的赋税主要从农民征收。改宗伊斯兰教的非阿拉伯人的穆斯林，阿拉伯人称他们为“麦瓦利”（单数为“毛拉”）。倭马亚朝初期哈里发为巩固其统治曾鼓励被征服的各族人民改奉伊斯兰教，并许诺与阿拉伯人享受平等待遇。但随着改宗伊斯兰教的麦瓦利日益增多，政府的税收日趋减少，及至哈里发政权巩固以后便不再鼓励人们改奉伊斯兰教，对已经改宗伊斯兰教的麦瓦利也没有实现与阿拉伯人平等的诺言。麦瓦利人除免纳人头税外必须缴纳包括土地税在内的各种赋税，参加军队也只能当步兵。未改宗伊斯兰教而仍保持原来信仰的原住民，阿拉伯人称他们为“迪米人”。迪米人的社会地位更低，他们必须缴纳包括土地税和人头税在内的一切捐税，并且不能担任公职，也不得反对穆斯林。倭马亚王朝时代建立伊斯兰教几座最重要的几座清真寺，包括耶路撒冷的圆顶清真寺和阿克萨清真寺以及大马士革的倭马亚大清真寺等。阿卜杜勒·马利克任哈里发时代发行阿拉伯人自己的第一种金币第纳尔，并在全国流通。21世纪不少阿拉伯国家的货币名称仍然叫作“第纳尔”，由此可见影响之深远。

穆斯林内战

（一）穆斯林内战是阿拉伯统治集团内部争夺哈里发地位、权力和领土的战争，656年第三代哈里发奥斯曼遇刺身亡，穆罕默德的堂弟和女婿阿里当选哈里发。穆罕默德的遗孀阿伊莎及祖拜尔和泰勒哈结成联盟，起兵反对阿里。12月9日阿里获胜，叙利亚总督穆阿威叶威逼阿里让位，阿里兴兵征讨。657年7月绥芬之役未决胜负，议和。阿里此举激起部分追随者不满，他们分裂出去另立哈瓦利及派。穆阿威叶趁机于658年攻取埃及，穆阿威叶实力渐强，660年在耶路撒冷自称哈里发。第二年阿里为哈瓦利及派成员所杀，其子哈桑屈服于穆阿威叶的压力，让位。同年穆阿威叶迁都大马士革，是为倭马亚王朝。680年哈里发穆阿威叶死，其子叶齐德继位，违背哈里发由选举产生的惯例，遭到阿拉比亚、叙利亚和美索不达米亚等地的反对。库法人拥戴阿里的次子侯赛因为哈里发，但随后在卡尔巴拉惨案中为叶齐德所杀。阿卜杜勒·伊本·祖拜尔在麦地那自立为哈里发，并取得南阿拉比亚和希贾兹地区的支持，叶齐德命穆斯林·欧伯格率兵镇压，683年8月在麦地那附近的哈拉击败阿卜杜勒。在追击途中欧伯格病死，由萨库尼继任。9月24日包围麦加，此时逢叶齐德病故，萨库尼于11月撤离。阿拉比亚南部、美索不达米亚、叙利亚和埃及等地宣布承认阿卜杜勒为哈里发，阿卜杜勒命其弟穆斯卜为驻伊拉克代表，命达哈克为大马士革临时摄政。684年达哈克在大马士革附近的拉希特草原为哈里发麦尔旺·伊本·哈凯姆所败，祖拜尔不甘心失败，仍在希费兹称哈里发。

（二）692年麦尔旺死，其子阿卜杜勒·马应克继位，命哈查只率叙利亚部队出征希贾兹，同年3月25日开始围攻麦加，阿卜杜勒·祖拜尔阵亡。743年2月哈里发希沙姆死，其子韦立德二世继位。韦立德迷恋酒色、挥霍无度，族人不满，另立叶齐德三世为哈里发，举兵攻打韦立德。韦立德被迫退至巴尔米拉以南的巴克拉宫堡中，仍然自称为哈里发，744年遇刺身亡。同年9月叶齐德三世去世，易卜拉欣·韦立德继位。王朝大将麦尔旺打着维护韦立德二世后嗣权力的旗号将军队开进叙利亚，哈里发的军队在安提黎巴嫩山前为麦尔旺所败，主帅苏莱曼退至大马士革，途中杀死韦立德二世的两个儿子，逃出叙利亚。744年12月麦尔旺登上哈里发宝座，打败苏莱曼，平定凯勒卜人的反叛，747年控制全国。哈里发哈伦·赖世德命其长子阿明为叙利亚总督，次子马蒙为呼罗珊总督，三子卡西姆为美索不达米亚总督，阿明为哈里发的指定继承人。809年阿明继位，旋即解除卡西姆的职务。810年阿明指定其子穆萨与马蒙同为哈里发继承人，马蒙宣布独立，阿明命阿里·伊萨进攻呼罗珊。阿里·伊萨在拉伊战败身亡，阿明第二次派出的军队亦被马蒙歼灭，第三次派去的军队到伊拉克边境卡纳金后抗命不前。时逢叙利亚和阿拉伯半岛暴动，马蒙被拥戴为哈里发。马蒙派兵西进，包围首都巴格达，811年该城陷落，812年阿明被迫投降。

（三）第二年阿明在企图逃跑时被杀，马蒙继任哈里发。哈里发马蒙（813—833在位）创建的由突厥奴隶组成的宫廷卫队，经哈里发穆耳台绥木（833—842在位）的重用，发展成为一支举足轻重的政治势力。突厥军事首领窃据要职干预国事，甚至凌驾于哈里发之上。由突厥将领瓦西弗扶上哈里发宝座的穆耳瓦基勒（847—861在位）挥霍无度，无力满足突厥禁卫军的金钱索求，一再拖欠军饷，引起禁卫军的极度不满。858年穆耳瓦基勒为摆脱突厥军事首领的控制和影响逃离首都，试图偏安于大马士革，未能如愿，被迫返回萨马拉。他企图没收瓦西弗在米太的财产，后者遂与王储孟台绥耳勾结，于861年12月9日杀死穆耳瓦基勒。孟台绥耳登基后也未能取悦突厥军事首领，6个月后又被废黜，另立穆斯坦。穆斯坦于866年1月被迫逊位，同年10月在瓦西特遇刺身亡。穆塔兹继位后曾试图在非洲籍卫队中建立一支力量与突厥人抗衡，但869年被突厥人推翻并处死。穆克塔迪继位一年后被突厥军事首领废黜，立穆塔米德为哈里发。9世纪下半叶开始阿拉伯帝国的领土被瓜分，至10世纪30年代哈里发实际控制的地区仅略大于巴格达省，新兴的哈木丹王朝和伊赫希德王朝的向东扩张对帝国中央政权构成严重威胁。936年哈里发艾哈迈德·拉迪为扭转被新兴的各分裂邦国架空的厄运，任命巴士拉和瓦西特总督穆罕默德·伊本·拉伊克为总埃米尔，执掌最高军政大权（从此哈里发仅限于掌管宗教事务）。拉伊克打败哈木丹的军队，又击退埃及伊赫希德军的入侵。

（四）941年由于库齐斯坦的巴里迪兄弟不断向拉伊克进攻并获胜，哈里发穆台基与拉伊克逃奔摩苏尔。942年哈木丹君主哈桑暗杀拉伊克，并逼迫穆台基将拉伊克的总埃米尔之职及纳绥尔·道莱（意为国家的胜利）的荣誉称号授予他，把赛弗·道莱（意为国家的宝剑）的荣誉称号授予其弟阿里姆，然后将哈里发送回首都巴格达。哈木丹人夺占阿勒颇和霍姆斯城，占领叙利亚北部后于944年与哈里发议和。969年法蒂玛人灭伊赫希德王朝，其领地叙利亚中部和南部也并入法蒂玛王朝版图。叙利亚北部的哈木丹王朝和卡尔马特派起义军都曾试图占据叙利亚，均受挫于法蒂玛人，两者遂结成联盟，于976年将法蒂玛人逐出叙利亚。翌年法蒂玛人重整旗鼓再犯叙利亚，在拉姆勒战役中大败哈木丹人和卡尔马特派，叙利亚南半部再度归属法蒂玛王朝。十字军占领埃泽萨城期间叙利亚和美索不达米亚北部的塞尔柱突厥人和其它穆斯林势力派别林立，占优势的塞尔柱突厥人控制着叙利亚中部和南部的大部分城市，与之争雄的穆斯林各派则控制着大部分乡村。1102年塞尔柱人首领基利杰·艾尔斯兰一世占领美索不达米亚北部第一大城市摩苏尔，塞尔柱人另一位首领列德旺与基利杰对抗，争夺叙利亚的统治权，1108年在哈希尔河战役中基利杰战败阵亡。伊赫希德王朝与哈木丹王朝争夺叙利亚的战争，起初哈木丹人数战皆捷，945年从伊赫希德王朝手中夺走阿勒颇，进占希姆斯。后为阻击拜占廷人的入侵，被迫于948年将叙利亚中部和南部地区让给伊赫希德人。

穆阿维叶一世

（一）穆阿维叶一世（597-680年）又译穆阿威叶一世，本名穆阿维叶·伊本·艾比·苏富扬，是阿拉伯帝国第五代、伍麦叶王朝第一代哈里发（661年—680年在位）。597年穆阿维叶出生于麦加古来氏族中的倭马亚家族，是阿布·苏富扬的次子。阿布·苏富扬以反对先知穆罕默德传播伊斯兰教著称，穆阿维叶亦随父参加多次反对穆斯林的战役，但在629年麦加被穆罕默德占领后穆阿维叶与父亲一同皈依伊斯兰教。穆阿维叶于633年参加阿拉伯军队对叙利亚的征服之战，战后成为大马士革总督。在其堂兄奥斯曼·伊本·阿凡任哈里发时期穆阿维叶被任命为叙利亚总督（640年），654年他组建的海军在“船桅之战”中战胜拜占庭皇帝君士坦斯二世亲自指挥的东罗马帝国海军。第三任哈里发奥斯曼（644—656年在位）与穆阿维叶同属于倭马亚家族，他在位期间遇到一个强劲对手——穆罕默德的女婿阿里的挑战。阿里是一位出类拔萃的阿拉伯骑士，一生在战场上几乎从未遭遇到败绩。先知曾在送他宝剑的同时送一句话：“除脊柱剑外无宝剑，除阿里外无豪杰。”又将女儿法蒂玛嫁给这位勇士。656年哈里发奥斯曼被刺杀，阿里继立为第四任哈里发（656—661年在位）。656年奥斯曼被来自伊拉克和埃及的反对者刺杀之后穆阿维叶坚决反对先知的侄子阿里·伊本·艾比·塔里卜继任哈里发，他公开展示奥斯曼和其妻子的血衣，暗示奥斯曼为阿里所害，双方矛盾尖锐，终于在657年爆发隋芬之战。在这次战斗中穆阿维叶命令士兵把许多本古兰经挑在枪尖上，要求阿里接受安拉的裁决。

（二）阿里无奈地接受这一要求，而裁决结果是双方均放弃哈里发职位，穆阿维叶可能在其中做了手脚，阿里的追随者因之发生分裂。661年分裂出的一派哈瓦利吉派刺杀阿里，穆阿维叶没有竞争对手，最终成为哈里发。661年阿里被哈瓦立吉派刺杀，穆阿维叶依靠强大的实力被推举为哈里发，并以武力胁迫使阿里的长子哈桑主动放弃他的继承权。为了稳定局面的他假意同意阿里的次子侯赛因·宾·阿里在他死后继承哈里发之位，但在位期间积极培植自己的儿子亚泽德的势力。680年穆阿维叶死，亚泽德攻杀侯赛因·宾·阿里，继承哈里发之位。从此穆阿维叶的后代世袭为哈里发一直延续到750年，他建立的王朝被称为倭马亚王朝。伊斯兰教的中心也从阿拉伯半岛移到了叙利亚，大马士革成为阿拉伯帝国的首都。穆阿维叶定都大马士革。在去世前穆阿维叶设法使宗教领袖们接受他的儿子叶齐德为其继承人，这样就破坏哈里发的选举制度，正式建立倭马亚王朝。穆阿维叶一世是倭马亚王朝的第一位也是最有政治才能的哈里发，他是那个时代最强有力的人物之一，还是一位大外交家，他的政策庇护阿拉伯部落贵族的权益。穆阿维叶的直系后代只传了3代，到他的孙子穆阿维叶二世时就绝嗣了，这一家族被称为苏富扬支，从迈尔万一世开始的历代倭马亚王朝哈里发是穆阿维叶一世的叔叔的后代。继位之后穆阿维叶便从东西两线扩张，团结在真主旗下的顽强的阿拉伯人依然是势不可挡。在东线阿拉伯帝国的大军从波斯继续东进，攻陷喀布尔，征服今阿富汗斯坦一带，然后挺进中亚大草原。

（三）在东南部分阿拉伯军队已进入印度河流域，在西线继续使拜占庭在刀剑的狂风中颤抖。662年攻入小亚细亚，669年和674年两次围攻君士坦丁堡，面对这座世界史上最难攻克的城市时两次均无功而返，在678年签订体面的和约而退军。伊斯兰的信徒随着阿拉伯的大军向世界各个方向扩展，伊斯兰教义以其简明、有力和强调入世的特点在所到之处赢得大批的信徒，令中东、中亚各地众多原来的宗教趋于消亡。在位期间（661～680）迅速统一并扩大阿拉伯帝国的版图，把势力扩展到呼罗珊，并越过乌浒水进军中亚的布哈拉。在征战中他利用拜占廷的造船厂建立第一支穆斯林海军，并成功地指挥同拜占廷海军的一次海战。他对旧的政权机关进行改造，创立国家注册局，并开始重视邮政事务，稳定穆斯林社会秩序。679年他提名自己的儿子叶齐德继任哈里发，从而把传统的哈里发选举制改为世袭制。作为阿拉伯帝国继欧麦尔一世之后最重要的奠基人和阿拉伯帝国大扩张的领导人之一穆阿维叶无对历史的影响还有十分重要的一点，由于他的夺权造就什叶派，后来什叶派在一千多年中一直在伊拉克和伊朗广泛传播，并在16世纪的波斯取得正统地位。穆阿维叶是将宗教领袖、军事家和政客三重角色结合得最好的一代枭雄，作为宗教领袖和军事家的穆阿维叶将阿拉伯帝国的霸业和伊斯兰教的精神事业发扬光大，而作为一位政客的穆阿维叶在夺权和维权中显示出高明的手段，公心和私心往往是一位成大事者必备的两个方面。

叶齐德一世

（一）叶齐德一世（645年7月23日——683年11月11日）是倭马亚王朝第二位哈里发（680年——683年），什叶派穆斯林否认他的合法性，谴责他在卡尔巴拉战役中导致侯赛因·伊本·阿里之死的作用。在穆罕默德的继承人的问题上在穆斯林内部有意见分歧，穆阿维叶一世中断阿拉伯和伊斯兰传统的通过酋长讨论来决定新领导人的做法，他指定他的儿子叶齐德为自己的继承人，从而建立第一个伊斯兰王朝。在外表上穆阿维叶一世还是维持传统的做法，让酋长们选择他的儿子为继承人并宣誓向他效忠。他死后叶齐德被宣布为新的哈里发，但是叶齐德面临着许多穆斯林反对设立王朝的做法，这些穆斯林坚持要选择其他与穆阿维叶不是亲缘关系的人作为哈里发。叶齐德一世首先面临的是先知穆罕默德的外孙侯赛因·伊本·阿里，侯赛因是被刺杀的第四任哈里发阿里·伊本·艾比·塔里卜的儿子，他的哥哥哈桑·伊本·阿里也曾短期自称为是哈里发（后来哈桑与穆阿维叶一世达成协议，将哈里发的位子让给穆阿维叶一世）。在许多穆斯林眼中侯赛因作为穆罕默德的直接后代是理所当然的哈里发，阿里的据点、伊拉克库法的穆斯林向侯赛因表示他们支持他竞争哈里发的位置，在这个支持下侯赛因决定向叶齐德挑战，他从麦加出发向库法进发。

（二）侯赛因来到库法附近时发现他大大地高估库法对他的支持，相反库法的守军坚持反对他。叶齐德派出的一支数千人的军队挡住他的路，而且在他撤退时追踪他。侯赛因手下只有72人（包括妇女和儿童），据说在战役中侯赛因和他手下的人英勇无比，最后他和他手下的人全部被杀，妇女和儿童被俘。其他习惯于通过商量而不是通过家传选择领导人的阿拉伯人拒绝向叶齐德一世效忠，一些穆罕默德的伴侣如阿卜杜拉·伊本·祖拜尔等拒绝承认叶齐德一世为哈里发，阿卜杜拉·伊本·祖拜尔自称哈里发，在伊斯兰帝国过去的中心地区汉志起义。683年叶齐德一世派军队镇压这次起义，麦地那被占领，麦加被围困。在围攻麦加的过程中卡亚巴受到损坏，据说这在麦加和整个伊斯兰帝国主义导致瘟疫，叶齐德一世突然死后围攻停止。叶齐德一世的墓到底在哪里不明，他的儿子穆阿维叶二世继承他的位置。虽然许多文献称叶齐德一世是一个无能的统治者，但是叶齐德一世有力地继续他父亲的政策，保证许多人为他效力。他加强帝国的管理结构，提高倭马亚王朝的基地叙利亚的军事防御。他改革财政系统，减轻一些基督教群体的税收，废除撒马利亚人的免税特权（这个特权是对他们在阿拉伯征服初期的贡献的报酬）。他对农业也非常关心，改善大马士革绿洲的灌溉系统。

（三）对于什叶派穆斯林来说叶齐德一世是一个大恶人，他杀侯赛因并迫害侯赛因的家人罪不可恕。据说叶齐德一世喜欢喝酒，总是由妓女陪伴，完全不顾及其宗教义务。对于什叶派信徒来说卡尔巴拉战役是最重要的评价叶齐德一世的出发点，许多什叶派伊斯兰主义者将他们的行动比为侯赛因针对叶齐德一世的斗争，1979年推翻巴列维王朝的伊朗伊斯兰革命的领导人就经常使用这个比较。在全世界什叶派穆斯林将卡尔巴拉战役发生的穆哈兰月10日看作是纪念和悲痛日，什叶派往往游行、诅咒叶齐德一世、诵读几年侯赛因和纪念其死的诗。全世界的什叶派教徒将叶齐德一世称为“b君”，并在他的名字后面加上“让神诅咒他”。逊尼派对侯赛因对叶齐德一世的反对和他的死没有统一的评价，一些学者称侯赛因虽然反对叶齐德一世继位，但是没有主动发动暴动，而侯赛因也不是在叶齐德一世的命令下被杀的，下命令的是伊拉克的总督。也有人认为侯赛因之死是一件不幸的和悲剧性的事件，但它到底怎么发生的和谁到底为此负责没有定论，这样说的人主要是认为穆阿维叶一世是一个明智的统治者以及支持其哈里发地位的合法性的人。他们不希望对穆阿维叶一世将他的儿子设立为哈里发质疑，但也有些逊尼派的人支持什叶派的意见并谴责叶齐德一世，称他为非法统治者，总的来说对所有的穆斯林来说杀侯赛因的人是坏人。

阿卜杜勒·拉赫曼一世

（一）阿卜杜·拉赫曼一世（731年或734年—788年）全名阿卜杜·拉赫曼·伊本·穆阿维叶，西班牙科尔多瓦的第一位埃米尔（756年—788年在位）。 安达卢西亚后伍麦叶王朝的创建者，从他开始中世纪伊斯兰教政权对西班牙的长期统治。阿卜杜·拉赫曼一世是阿拉伯帝国伍麦叶王朝的直系后代，他的祖父是伍麦叶王朝的第十任哈里发希沙姆·本·阿卜杜勒·马利克。父亲名叫穆阿维叶，是柏柏尔人女奴所生，自幼在大马士革宫廷受到良好的宗教和文化教育。750年伍麦叶王朝被阿巴斯王朝所取代，他躲过阿巴斯王朝的搜捕屠杀并伪装出逃，途经巴勒斯坦和埃及，历经艰辛于755年到达北非休达，在母族柏柏尔人的罗斯图姆王朝的宫廷中避难。为重振伍麦叶王室而周密策划，先派遣随从拜德尔渡海到西班牙同叙利亚旧部军队谈判，和也门阿拉伯人进行联系，并取得当地阿拉伯人的支持，形成一支强大的力量。755年末率柏柏尔人组成的卫队在格拉纳达南部海岸登陆，附近诸诚守军开门迎降。在伍麦叶王朝时代穆斯林军队已征服西班牙三分之二的土地，阿卜杜·拉赫曼一世利用当地各穆斯林统治者及柏柏尔人部落的内讧占领塞维利亚，并很快取得对几乎整个伊斯兰教西班牙的统治权。756年初率部从塞维利亚北进，于同年5月同阿巴斯王朝驻西班牙总督优素福决战于瓜达尔基维尔河畔，优素福败逃。

（二）他攻入科尔多瓦，以科尔多瓦为自己的都城自称埃米尔，建立后伍麦叶王朝。757年下令停止聚礼日为阿巴斯王朝哈里发祈祷，后又追奔逐北，攻陷托莱多城，彻底消灭优素福的残余势力。把分散的伊斯兰教力量联合在一起，组建一支训练有素的4万多人的军队，加强中央集权。曾先后击退阿巴斯王朝新总督阿拉·穆伊斯的军事进攻和信奉基督教d法兰克王国的查理大帝军队入侵，从而控制安达卢西亚的局势。阿卜杜·拉赫曼一世在位时期的主要活动是镇压那些习惯于无政府主义生活的阿拉伯部落和柏柏尔部落的臣民，以及（这是最为艰巨的任务）防止统治阿拉伯帝国本土的阿巴斯王朝的颠覆，763年他艰难地打赢一场以拥护阿巴斯王朝为名义的反对他的叛乱。阿卜杜·拉赫曼一世对北方的各基督教王国也发动若干次战争，西班牙全境初定后着手国内的经济、文化建设。下令整修城市、开凿运河，引种稀有植物，改进农业技术。鼓励商业贸易，自铸统一银币。786年建造科尔多瓦清真寺，成为西方伊斯兰教的教育和文化中心。致力于伊斯兰文化运动，在各地建立宗教学校，传播逊尼派教义和教法。推广阿拉伯语，奖励学术研究。对异教徒采取宽容政策，允许基督教徒和犹太教徒在遵守法纪和缴纳人头税的情况下自由进行宗教活动，占有财产和从事正当职业。大量下层基督教徒和奴隶归信伊斯兰教，促进伊斯兰教的广泛传播。731年阿卜杜勒·拉赫曼一世去世，其子希沙姆一世继位。

阿卜杜勒·拉赫曼三世

（一）阿卜杜·拉赫曼三世（891～961）是安达卢西亚后伍麦叶王朝第二代哈里发，生于科尔多瓦。出身于后伍麦叶王族，为第七任埃米尔阿卜杜拉之孙，是一基督教女奴所生，其父穆罕默德在宫廷斗争中被杀。受过宫廷良好教育和训练，通晓希腊和伊斯兰文化，性格刚毅勇敢。912年继其祖父阿卜杜拉为埃米尔，继位时后伍麦叶王朝分裂，地方割据势力争雄，各地暴乱不断发生，中央辖地仅科尔多瓦及其近郊地区。他为了中兴王朝励精图治、审时度势，加强中央集权，实行雇佣兵制。913～918年对内镇压各地的叛乱，削弱割据势力，逐一收复丧失的省区，使政局趋于稳定。在对外方面亲自率军北征，920年打败基督教莱昂国王奥多诺二世，夷平要地塞圣·埃斯特班。924年摧毁纳瓦纳王国首都潘普洛拉，迫使该王国向其称臣纳贡。928年攻陷南部伊本·哈弗逊称雄的波巴斯特罗要塞，所有西哥特的权贵被俘到科尔多瓦。929年1月晓谕全国，自立为哈里发，建立科尔多瓦哈里发国。规定在公文中采用“保卫安拉宗教的哈里发”的头衔，获得“信士们的长官”的尊号。931年占领北非休达，迫使摩洛哥内地一些地方首领表示归顺，后又乘机将其势力扩张到阿尔及利亚的提阿雷特。932年攻占长期动乱的中心托莱多，至此恢复伍麦叶人对安达卢西亚的统治。

（二）阿卜杜·拉赫曼三世加强海军建设，其舰队抑止法蒂玛王朝海军对西班牙南部沿岸的袭击，掌握西部地中海的商业和军事霸权，派使节与拜占庭等国修好。在位50年间政治昌明，经济文化相当繁荣，史学家誉他为后伍麦叶王朝的“伟大中兴者”。善于治国，集行政、军事、司法和宗教大权于一身，建立政教合一的中央集权制，各地总督、军事将领和法官由哈里发直接任命。对基督教徒采取宽容政策，允许其进行宗教活动，并在政府中任职。拨巨资兴修水利，开垦荒地，改进耕作技术。发展农业，奖掖商业和手工业者。发展海上交通和贸易，国库收入递增，使西班牙成为欧洲最富庶的地区之一。倡导伊斯兰文化教育，鼓励学术研究，创办科尔多瓦大学，吸引西班牙和北非的穆斯林及基督教徒学生前来学习。在科尔多瓦创办免费高等学校27所，下令在各地建清真寺、图书馆、书店、天文台、医院、公共澡堂。修建的宰赫拉宫雄伟华丽，为全欧最富于魅力的宫廷。首都科尔多瓦东西方学者荟萃，大批穆斯林学者在学术文化的各个领域作出贡献。961年阿卜杜勒·拉赫曼三世去世，他的后代科尔多瓦哈里发国末代哈里发希沙木三世期间（1027—1031）曾鼓励手工业生产，抑制地方官吏勒索，力图振兴国家，但遭反对。1031年被废黜后过隐居生活，至此科尔多瓦哈里发国彻底分裂成许多埃米尔国，最终全被摩洛哥、西班牙和葡萄牙一一征服。

康居国

（一）康居国是西域三十六国之一，西汉时臣服于匈奴和大月氏。东汉时期康居国是西域大国，领地广袤，人口众多。南北朝时期嚈哒势力崛起，康居相对衰弱，嚈哒人西迁后康居国就不复存在。奄蔡国是古代亚洲西北部游牧渔猎民族建立的西域古国， 位于西伯利亚西南部的欧洲和亚洲的交界处，是一个白种人的国家，其名称始见于《史记》。中国史书相继翻译为奄蔡、阖苏、阿兰聊国、阿兰、阿伦等，拜占庭史籍称之为“阿卡齐尔”，古希腊和罗马文献中称之为Aorsoi、Alanorsi。奄蔡首次见于《太史公书·大宛列传》，西汉时期该民族在锡尔河与阿姆河之间的中亚河中地区的锡尔河以北的康居（咸海）西北、里海北部的草原游牧，东汉时期隶属康居。后因为在158年一小支北匈奴西迁，奄蔡也随之逐渐西迁，其中一部分随着巴兰姆伯尔大单于去了欧洲（374年），在伏尔加河与顿河之间地区定居，另一部分则留在高加索以北地区。4世纪中期（374年的巴兰姆伯尔大单于时期）这在158年西迁的一小支北匈奴在此时越过顿河吞并奄蔡，5世纪中期匈王阿提拉率领奄蔡人西征，一直到达法兰西中部的奥尔良，后来成为加泰罗尼亚人族源之一，至于继续留在高加索一带的成为可萨国（7世纪后期—1030年）的臣下（一些成为佩切涅格人）。中世纪早期有一阿兰王国后来被蒙古的哲别和速不台在1221年打败，一部分（约三万）在元朝成为阿速亲军，成为保卫大汗的怯薛亲军，当时汉人称绿睛回回，大部分成为奥塞梯人。

（二）东汉时期康居国是西域三十六国之一，领地很大。据《后汉书》记载康居国西南都城与安息国相邻，东南与贵霜王朝的大月氏国相邻，北部奄蔡国、严国均已臣属康居，中部为康居国本土，形成中亚地区月氏、康居、安息三个大国鼎立的局面。东汉时的西域因东汉与西域三绝三通，西汉末的五十余国到东汉初经过相互攻伐兼并后已形成莎车、于阗、鄯善三国并立的局面，其中莎车势力最大，中亚大宛国已经臣属于莎车，到73年班超出使西域前莎车又被于阗国攻灭。自西汉末王莽统治时西域各国因对边疆政策不满导致匈奴乘虚而入重新控制西域，龟兹国渐渐崛起，势力扩展到疏勒。早在前7～前54匈奴内乱，五单于并立争夺霸主。乱世中郅支单于向西扩展，后来被康居王接去，安置在与乌孙国相邻的地方。联手对付乌孙，搞得乌孙西部千里空无人烟，显然此时康居的势力范围逐渐扩大。《汉书·陈汤列传》称：“郅支数借兵击乌孙，深入至赤谷城，杀略民人，驱畜产。乌孙不敢追，西边空虚，不居者且千里。郅支单于自以大国，威名尊重，又乘胜骄，不为康居王礼。怒杀康居王女及贵人、人民数百，或支解投都赖水中。发民作城，日作五百人，二岁乃已。又遣使责阖苏、大宛诸国岁遗，不敢不予。”郅支单于西迁康居时期已经有相当多的匈奴人在康居定居，郅支单于的扩张也给康居提供机遇。郅支单于被汉朝剿灭后康居在中亚的势力范围并没有受到影响，反而势力大增。

（三）汉成帝年间康居国成了乌孙小昆弥的庇护地，当时小昆弥子拊的弟弟日贰杀兄篡位后因恐汉朝讨伐而逃往康居避难。前11年乌孙小昆弥末振将曾率八万余众北附康居，想借康居兵兼并大小两昆弥。91年北匈奴被东汉击溃，鲜卑人在蒙古高原崛起，北匈奴又西迁康居，与郅支单于的残部会合。在北匈奴西迁浪潮的冲击下康居被迫南迁到索格狄亚那地区，故而以后的汉文史料中往往将康居、粟特并称，并说康国为“康居之后”。北匈奴大规模西迁乌孙、康居是在二世纪中期，在康居南迁时也有一部分匈奴人随着而来。这个时期康居国北部的领土大为缩小，锡尔河以北地区被西迁的匈奴人占据。班超平定西域各国叛乱期间康居国对班超和东汉政权有过帮助，也有过阻挠。那时班超率疏勒、于阗、纡弥等国兵一万余人攻破龟兹国姑墨石城，此时的康居、月氏、乌孙等国都有归附汉朝的愿望，想帮助班超并力攻灭龟兹，打通与汉朝往来的通道。后来莎车王勾结疏勒王反叛汉朝，康居王曾派兵援助疏勒王，导致班超久攻不下。这个时期的康居和贵霜刚刚和亲结盟，班超派使者给月氏王送去厚礼，通过月氏王向康居王劝谕，康居退兵并将疏勒王押到月氏以转送汉朝。三年后疏勒王又向康居借兵打回来，占据一些地方并与龟兹国密谋诈降，被班超识破诡计，遂将疏勒王处斩。此后康居与汉朝之间相安无事，东汉时期康居国的强大时间并不太长，基本上在班超出使西域前后，康居国的强大比起同时期的贵霜帝国来要略逊一筹。

（四）三世纪贵霜帝国开始衰落，沦为波斯萨珊王朝的控制之下，贵霜帝国在印度的领土也逐渐缩小。265～274年康居十分弱小，康居王遣使到晋朝献马，希望与新崛起的西晋王朝结交。三世纪后康居国已没有清晰的国界，史书中对康居自三国时就已称其为“粟弋”，专指当地居民的种类和地名。南北朝时期嚈哒势力崛起，康居相对衰弱，嚈哒人西迁后康居国就不复存在。史书上说：“康居国本是月氏人，旧居祁连山北昭武城，故康居左右诸国并以昭武为姓，示不忘本也。”这就是月氏人从河西走廊西迁的事实。康居国又称“悉万斤”（即撒马尔罕），出于索格狄亚那的中心地区。在贵霜帝国强盛期这些地区的统治者大部分都是昭武族的大月氏人，357～367年间由于柔然的崛起并争夺西域，嚈哒人又潮水般地涌入中亚阿姆河与锡尔河之间地区，攻灭粟特、征服索格狄亚那就显得轻而易举。到四世纪20年代嚈哒人又南攻灭贵霜，从而成为中亚的强国，居于中国和波斯之间。这时的康居、安息、乌孙、花剌子模、罽宾、大宛等等汉代国家名称全都不见了，原来居住在中亚地区的匈奴人、康居人、乌孙人、月氏人逐渐融合同化。随着突厥人的涌入和突厥语的广泛流行，中亚各族都以作为各个因子被突厥这个庞杂部族所涵盖。中亚各国的昭武族人在臣属西突厥的前提下保持自己各地的小政权和民族根源，形成“昭武九姓”诸国。

（五）康居国近五百年的历史上由于古汉字记载西域康居国的史料非常少，同时对西域粟特文史料研究的缺乏，甚至不知道康居国的君王叫什么名字。他们曾经g下古波斯王居鲁士头颅，令波斯王大流士远征惨败，令亚历山大大帝被迫穿上中亚服饰并采用怀柔政策的中亚尙武民族。康居国在大宛西北可二千里，与粟弋、伊列邻接，其王居苏薤城，风俗及人貌、衣服略同大宛。地和暖，饶桐柳蒲陶，多牛羊，出好马。泰始中，其王那鼻遣使上封事，并献善马。《汉书·西域传》载：“康居国，王冬治乐越匿地。到卑阗城，去长安万二千三百里，不属都护。至越匿地马行七日，至王夏所居蕃内九千一百四里。户十二万，口六十万，胜兵十二万人。东至都护治所五千五百五十里，与大月氏同俗，东羁事匈奴。”去长安万二千三百里，这是就汉里而言。根据汉代尺度每汉里415.8米。万二千三百里等于5114千米，这是从长安到卑阗城的里距。康居是中亚大国，其地域和人口在西域诸国中举足轻重。《汉书·西域传》所记户口胜兵中最少的三个国家：单桓，户27，口194，胜兵45；乌贪訾离，户41，口231，胜兵57人；车师都尉国，户40，口333，胜兵84人。最多的三个国家：乌孙，户12万，口63万，胜兵188800人；康居，户12万，口60万，胜兵12万人；大月氏，户10万，口40万，胜兵10万人。可见除乌孙外康居是西域的第二号大国，而且同乌孙不相上下。

（六）还可看出大国与小国之间有天壤之别，几乎不可相提并论。《史记·张骞列传》所载：“康居在大宛西北可二千里，行国，与月氏人同俗。控弦者八九万人，与大宛邻国。国小，南羁事月氏，东羁事匈奴。”这是张骞在西域时看到的前2世纪的康居，有人以此为根据认为康居开始极其弱小，后来才壮大起来。显然和月氏、匈奴相比时康居当时可能处在弱势，所以才“南羁事月氏，东羁事匈奴”，但“控弦者八九万人”仍不失为西域大国。按前面的记载康居户出1兵，而每户平均5口，如此根据“控弦者八九万人”时其总人口至少在40万到45万之间，这在当时的西域仍为位居一、二的大国。《汉书·西域传》载：“康居有小王五：一曰苏薤王，治苏薤城，去都护五千七百七十六里，去阳关八千二十五里；二曰附墨王，治附墨城，去都护五千七百六十七里，去阳关八千二十五里；三曰窳匿王，治窳匿城，去都护五千二百六十六里，去阳关七千五百二十五里；四曰罽王，治罽城，去都护六千二百九十六里，去阳关八千五百五十五里；五曰奥鞬王，治奥鞬城，去都护六千九百六里，去阳关八千三百五十五里。凡五王，属康居。”这段记载里分别以都护治地和阳关为坐标，给出两个里程数据，以确定五小王都城分别与上述两地的远近。但五小王治地究竟何在历来语焉不详，只有《新唐书·西域传》有一些记载，可以辗转考得其位置。

贝都因人

（一）贝都因人属于闪含语系民族，阿拉伯人的一支，是以氏族部落为基本单位在沙漠旷野过游牧生活的阿拉伯人。主要分布在西亚和北非广阔的沙漠和荒原地带，属欧罗巴人种地中海类型。“贝都因”为阿拉伯语译音，意为荒原上的游牧民、逐水草而居的人，是阿拉伯民族的一部分，各地贝都因人均使用当地的阿拉伯语方言及阿拉伯文。在伊斯兰教兴起前贝都因人是阿拉伯半岛部落氏族社会的主要组成部分，伊斯兰教先知穆罕默德传教期间贝都因人纷纷皈依伊斯兰教。他们剽悍、骁勇、顽强，成为穆罕默德统一阿拉伯半岛及其以后哈里发政权向外扩张的基本力量，并随之而散布于西亚、北非的广大沙漠地区。第一次世界大战后贝都因部落不得不服从其游牧所在地的政府管理，但仍保持其部落特点：族长制；父系社会；族内婚；一夫多妻家庭。在操阿拉伯语的诸部落中一家之长及其以上各级社会单位之首领直至部落首领均称为“舍赫”，舍赫由一个非正式的部落长老会议辅佐，进行统治。贝都因人身材颀长，信仰伊斯兰教，属逊尼派。施行一夫多妻制，最多可娶4个妻子，但真正可以娶到多个妻子的人只是少数。贝都因人伊斯兰教四大教法学派都有信奉者，原住阿拉伯半岛，后来随着游牧业的发展逐渐扩散到西亚、北非许多国家。贝都因部落流动性大，游牧距离远，因而许多阿拉伯国家的人口统计数字不包括他们。

（二）1976年统计约为1000万人，其中生活在沙特阿拉伯的人数最多，大多数是畜牧者。贝都因人一般生活在沙漠、荒原、丘陵和农区边缘地带。冬季多雨时游牧到沙漠，夏季干旱时返回已耕作的地区。贝都因人靠饲养骆驼为生，他们按季节和固定路线进行有规律的移动，每次游牧距离常在1000千米以上，在农区边缘地带度过最炎热、干旱的季节。期间参加集市，出售畜产品或采集香料，买回椰枣、食粮、手工业品等必需品，每当雨季到来、沙漠水草生长之际他们便向沙漠深处进发。贝都因人分别处于由游牧转向定居的不同阶段，贝都因人以畜牧业为生，按传统分为：骆驼游牧人在撒哈拉、叙利亚、阿拉伯沙漠地区组成一些大部落，骆驼游牧人最有声望，他们占有大片土地；山羊绵羊游牧人主要生活在约旦、叙利亚和伊拉克附近的游牧地带；牛群游牧人主要生活在南阿拉伯及苏丹，当地称他们为巴卡拉人。贝都因人笃信伊斯兰教，多属逊尼派，在沙特阿拉伯以罕百里与沙斐仪教法学派居多，在北非遵奉马立克教法学派者居多。北非的贝都因人与当地的柏柏尔人自然融合，在他们中信奉苏菲派的较多。贝都因人主要食品是鲜奶、酸奶、奶酪等乳制品，副食是枣椰与粮食制品，肉食与咖啡只用于节日或待客。

（三）贝都因人的生活主要就是依赖椰枣，通过与绿洲上的定居者们贸易后贝都因人可以得到它的营养丰富的果实。除了提供一种易于保存的食物以外椰枣还可以发酵酿酒，椰枣核捣碎可以用作骆驼的食物，树叶可以编成篮子或用作建筑材料，椰枣正如一句格言中所提到的是“阿拉伯人的母亲与姑母”。贝都因人习惯居住毛毡帐篷，帐篷里用布或毡子隔开，男女分居，南阿拉伯哈达拉毛等地的牧民为躲避强劲的风暴大多住在岩洞里或悬崖下。贝都因人普遍保留着部落制度和嫡堂婚姻，许多阿拉伯国家政府鼓励和安置贝都因人定居。20世纪20年代以来由于政治和经济的发展在沙特阿拉伯有部分贝都因人定居下来，但多数贝都因人对农业生产不感兴趣也不大适应，仍过着游牧放牧的生活，保留着传统的族长制。贝都因人酷爱自由而不受约束的生活，豪侠行为是游牧部落衡量每个人道德的最高标准。阿拉伯语“姆鲁族”一词的意思为极勇敢、好义，为氏族利益勇于冲锋陷阵，不惜牺牲性命。坚忍不拔、吃苦耐劳、热情豪放、自由自在、无拘无束是贝都因人的个性特征，为享受最大限度的自由，贝都因人宁愿过艰苦的游牧生活也不肯过定居的城市生活。

（四）贝都因人不承认部落传统以外的任何法律，除了本部落的酋长外不服从任何政权，不承认任何政治制度，没有纪律秩序和权威的概念，也没有定居社会所具有的政治组织。他们遵循前人的习惯受部落惯例的节制，只要公意认可的事情就是合法的。他们所处的社会被称为“没有政府的社会”有血缘关系的氏族是其社会基础，凭借著血缘关系时他们把家庭结合成氏族，把氏族结合成部落，为了加强势力的需要又把部落联合起来成为部落联盟。贝都因男子穿长到脚踝的灯笼裤、肥大的长衫，冬季外加斗篷，腰间插一弯刀或手枪。妇女的长衫、外衣、斗篷都绣花，喜欢佩戴各种首饰（手镯、脚镯、戒指、项链、鼻环以及用金属、兽角、珊瑚、玻璃等材料制成的胸饰），贝都因女孩自16岁起在前额、下颏、双唇、双颊、手、胸、脚掌上黥染蓝色或绿色花纹。骆驼对贝都因人至为重要，故贝都因人又喜欢自称驼民。没有骆驼就不能设想沙漠是可以居住的地方，游牧人的营养、运输、贸易无一不依靠骆驼，新娘的彩礼、凶手的赎罪金、db者的d注、酋长的财富都是以骆驼为计算单位。在西亚、北非的沙漠和草原中因长年干旱，夏季气温经常在40℃至50℃之间，而且降雨量极不均衡，有的地区牧草都被旱死。

（五）因而寻找牧场争夺水源就像一条线贯穿在贝都因人的整个历史，由一个牧场奔赴另一牧场经常要走400到800公里。要能走完这段“干渴之路”时牧畜必须具有特殊的适应能力，贝都因人选择有“沙漠之舟”美称的骆驼。贝都因人牧养的是单峰驼，看上去它比中亚及蒙古地区的双峰驼清瘦，但耐渴力很强，可四五天不喝水，而且奔跑起来更。对于贝都因人而言骆驼一身都是宝，驼乳可解渴，驼肉可以充饥，驼皮可以做衣服，驼毛可以做帐篷，驼粪可以做燃料，驼尿可以当生发油。自古代起贝都因人和他们的单峰驼就和商队有着千丝万缕的联系，无论阿拉伯半岛还是北非，在远离交通线的沙漠腹地中骆驼是最得力的运输工具。骆驼走的商路覆盖整个沙漠地区，朝觐之路、乳香之路、丝绸之路等都有骆驼的足迹，一头大的公驼一次可驮800公斤货物。在长期的商旅途中识途老驼救商队出困境是常有的事，在北非流传一段佳话，有一个商队因向导迷路在沙漠时里转了20天，带的水用完了，大家都绝望了。这时一只老驼开始领头走起来，整个商队都跟上它走，最后走到水井旁，原来它在这口井饮过水。贝都因人除向商队提供骆驼和向导而收取费用外还向商队收取过境税，收取过境税有这样一层意思，即在其领地内商队不会遭到攻击抢劫。

摩尔人

（一）摩尔人是指中世纪时期入侵欧洲伊比利亚半岛、西西里岛、撒丁岛、马耳他、科西嘉岛、马格里布和西非的穆斯林居民，大多为柏柏尔人，也有阿拉伯人和犹太人。历史上摩尔人主要指在伊比利亚半岛的伊斯兰征服者，直到3世纪“摩尔”这个名字是罗马人用来对所有未罗马化的由自己首领统治的北非土著的称呼。摩尔人主要由阿拉伯人和柏柏尔人组成，这一名词偶尔也指一般的穆斯林，例如斯里兰卡（锡兰）或菲律宾的摩尔人。自19世纪末和20世纪初法国入侵并统治西非之后则专指生活在撒哈拉沙漠西部地区的居民集团，人口247万（1995年）。属尼格罗―欧罗巴混血人种，主要分布在毛里塔尼亚、西撒哈拉、摩洛哥、马里、塞内加尔和冈比亚，使用阿拉伯语的哈桑方言，上层社会通用法语。信奉伊斯兰教，多属逊尼派，现代又出现许多神秘主义的教团，主要有卡迪里教团和提加尼教团。历史上他们常被作为巫师被悲惨地处死，并被认为是邪恶的化身，比如阿拉丁神灯的伯父就是摩尔人。莎士比亚戏剧中的歌特女王的情夫也是摩尔人，剧中作为英雄主角的罗马将军为女儿报仇前在国王面前辱骂摩尔人，把它比喻成苍蝇。自3世纪开始柏柏尔人逐渐南迁，居住于沙漠平原和多沙丘地区，同苏丹黑人逐渐发生混合。13世纪后阿拉伯人哈桑部落到达西非，征服柏柏尔人建立王国，成为当地统治者，也与当地人发生混合。

（二）摩尔人实际上是柏柏尔人、阿拉伯人和黑人混合的后裔，今仍保留部落组织，由家族、氏族、部落、小部落群、大部落群和部落联盟组成多层次结构。实行集团内婚，每个集团都以其先辈的名字命名。社会的基本单位是以男性为主的核心家庭，经济以畜牧业为主，兼在沙漠绿洲种植谷子、椰枣等。19世纪摩尔人对入侵的法国殖民者进行英勇战斗，独立以后各所在国家的领导人多由摩尔人充任，在国家政治生活中起着重要作用。随着矿业和现代经济的发展，社会结构也在不断发生变化，跨部落的政治组织不断增加，并发挥着越来越重要的作用。前46年罗马人进入西非，在看到非洲人之后罗马人把他们称作“毛利人”，这个词源自希腊语“毛罗人”，即棕色皮肤的人。在北非、东非、西非的一部分尽管人们属于不同的种族，但大多有深色的皮肤。640年伊斯兰教兴起之后新兴的阿拉伯帝国四面扩张，708年伊斯兰教传入北非，大量当地人把阿拉伯语接受为母语，并皈依伊斯兰教，其中从埃塞俄比亚来的摩尔人成了最有影响的一支。在伊斯兰教在非洲传播的过程中多种文化的族群融入其中，711年摩尔人入侵欧洲基督教的伊比利亚半岛，一个非洲柏柏尔人将军塔里克·伊本·齐亚德率领六千五百名北非柏柏尔人和五百名阿拉伯人北渡直布罗陀海峡在伊比利亚半岛登陆，登陆后他立刻焚烧战船，以示破釜沉舟、背水一战的决心。

（三）经过八年的征战后摩尔人征服西班牙南部的大半个，把西班牙人赶到北方。他们试图向东北进军，跨越比利牛斯山，但732年被法兰克人的宫相查理·马特在图尔战役中击败。数十年中摩尔人统治北非以及西班牙北部和比利牛斯山区的巴斯克地区，摩尔人内部从750年代开始兄弟阋墙，1031年伊比利亚半岛上的诸泰法把这个国家后来分裂成几个伊斯兰泰法，相当于周朝的诸侯国，这些泰法臣服于科尔多巴哈里发。位于北部和西部的基督教国家则在伊比利亚半岛上逐渐扩张势力，加利西亚、莱昂王国、纳瓦拉、阿拉贡、加泰罗尼亚和卡斯蒂利亚在之后的几个世纪中逐渐成为基督教国家，这一时期基督徒、穆斯林和犹太人得以和睦相处。1031年科尔多瓦哈里发垮台，在西班牙的伊斯兰领土被北非的穆拉比特王朝统治。1212年基督教各王国联盟在卡斯蒂利亚国王阿方索八世的带领下将穆斯林赶出西班牙中部，但在格拉纳达的摩尔人王国在此之后仍在伊比利亚南部安达鲁西亚得以保持三个多世纪的繁荣，这个王国以像阿尔罕布拉宫这样的美轮美奂的建筑而声名远播。1492年1月2日这个在格拉那达的最后一个穆斯林堡垒臣服于信奉基督教的西班牙王国，穆斯林们被迫在离开西班牙和皈依基督教中选择。这些穆斯林的后代被称为“摩尔斯科”，并极度受到歧视。

（四）由于基督教对穆斯林人的驱逐屠光和不信任双方的矛盾最终成为摩里斯科战争，最终所有的摩里斯科人被西班牙驱逐到北非。在1609年到1614年间他们被有组织地迫害，当时全部八百万西班牙人中有三十万被波及。与此同时征服伊斯兰的浪潮不光西进到西班牙，也东征亚洲，经由印度、马来半岛和印度尼西亚直到菲律宾的棉兰老岛。“摩尔人”是十六世纪欧洲人指以哈萨尼亚阿拉伯语（摩洛哥官方语言）为母语的人，他们主要生活在毛里塔尼亚（阿尔及利亚、摩洛哥、马里、尼日尔、突尼斯一部分），毛里塔尼亚因此而得名。他们也是毛里塔尼亚主要居民，毛里塔尼亚全国总人口大约200万，其中三分之二是摩尔人，其余是非洲黑人。摩尔人起源于阿拉伯人和柏柏尔人，操阿拉伯语的一种方言，与贝都因人的阿拉伯语很接近，他们绝大多数是穆斯林。就传统而言摩尔人是游牧民族，但游牧在摩尔人生活中的地位越来越低。1963年大约83%的人口是游牧民，17%的人口是定居者。到了1980年只有25%的人口继续从事游牧，75%的人口已经定居下来，许多人住在较大的城镇里。摩尔人分为不同群体，主要是白摩尔人和黑摩尔人。白摩尔人被称为毕丹，在历史上曾经奴役黑摩尔人，黑摩尔人有时又被叫做哈拉丁。这里的“黑”和“白”与肤色无关，而是指父系血统。

努米底亚王国

（一）努米底亚王国位于今阿尔及利亚东北部与突尼斯毗邻部分东达今利比亚地域，古代努米底亚人大致居住在今阿尔及利亚境内。努米底亚王国是北非柏柏尔人古国（前202年-公元前46年），“努米底亚”一词是古代罗马人对努米底亚人居住地区的称呼。努米底亚人骑马狩猎和从事游牧，他们的活动范围东达今利比亚地域。前3世纪末马西尼萨统一国家并任国王，建都锡尔塔（今君士坦丁）。游牧部落开始转入定居，开垦荒地，发展农业，种植大麦、小麦，栽培果树。兴建城市，发展商品生产，加强同欧洲国家的商业联系。接受希腊文化，创造本民族的文字。在马西尼萨执政期间努米底亚成为地中海地区的强国，马西尼萨对外联络罗马反对迦太基。第2次布匿战争时期罗马在马西尼萨的支援下打败迦太基，公元前148年马西尼萨去世，但他的影响持续许多世纪。前146年罗马打败迦太基后又入侵努米底亚王国，前118年马西尼萨的孙子朱古达领导努米底亚人进行反侵略的朱古达战争，最后失败，长期以来阿尔及利亚人民把马西尼萨、朱古达尊为民族英雄。前46年努米底亚王国被罗马灭亡，它管辖的地区成为罗马阿非利加省的一部分。关于努米底亚王国的起源长久以来被包围在历史的厚重浓雾之中，由于没有该民族自身文字的记载，因此今天对他的了解也仅限于古罗马时期历史学家在自己的著作中所透露出的只言片语。但有一点是已经被证实的，那就是努米底亚王国的建立者是北非的柏柏尔人，他们世代居住在北非突尼斯及毛里塔尼亚，分散成一个个小部落独立居住。

（二）在前300年逐渐形成两个较大的独立王国，即马西里和马萨西里王国，两国的国王有着直接的血缘关系，是一母同胞的亲兄弟。但由于强邻迦太基的存在，努米底亚一直处于附庸国的地位，他们用鸵鸟毛和奴隶与迦太基人交换颜料和玻璃制品。在战争时有义务向迦太基军队提供士兵支援，最著名的莫过于努米底亚骑兵。在后来第一次布匿战争期间趁迦太基政府与罗马激战而无暇他顾，努米底亚王国不断扩充实力，这个王国的崛起使得在第一次布匿战争中战败的迦太基感到惊惶不安，于是派遣大将哈密尔伽率部与努米底亚国王西帕克斯（同时他也是马萨西里王国的国王）进行决战，击败努米底亚军队。但为了维系后方稳定，哈密尔伽与另一位迦太基将军吉斯戈商定，将吉斯戈美丽的女儿索福妮丝芭嫁给西法克斯为妻，从而使西法克斯重新积极支持迦太基。但索福妮丝芭原本已经答应许配给马西里王国国王马西尼撒，这样一来迦太基政府和马西尼撒的关系就彻底分裂。由于西班牙战事吃紧，哈密尔伽不得不在没有消灭马西尼撒的时候就赶赴西班牙作战，但这两个决定在后来对迦太基的灭亡居然起到甚至是决定性的作用。前202年秋入侵北非的罗马军队在大西庇阿的率领之下于扎马跟汉尼拔进行一场决定地中海霸权的著名战役，在此之前不久当西庇阿刚刚登陆非洲时在与西法克斯争夺统治权中处于绝对劣势地位的马西尼萨看到独霸努米底亚王国的希望，他很快派使者与西庇阿取得联系，表明自己的支持。

（三）而西庇阿也敏锐的意识到在北非取得一个盟友支持的重要性，尤其是自身的骑兵缺乏使得他更渴望得到使罗马人曾大吃苦头的努米底亚骑兵。而马西尼萨向西庇阿提供一支将近500人的骑兵，这支骑兵尽管不大，但却在之后的决战中起到决定性作用。趁汉尼拔还未航行至非洲，西庇阿就以迅猛的速度通过夜间火攻击溃前来交战的迦太基和西法克斯联军，并乘胜追击消灭迦太基忠实盟友西法克斯，使得汉尼拔之后无法再获得努米底亚骑兵的资源。在随后的会战中正是由于马西尼萨的努米底亚骑兵的英勇使得汉尼拔遭受一生中唯一的一次陆战失利，迦太基不得不求和。在和约中罗马人一手将马西尼萨扶植上台，成为努米底亚王国的国王，在之后的近60年内不断侵略迦太基，最终于前146年与罗马联合毁灭迦太基。至此努米底亚王国统治北非，罗马在北非也相应的设立要塞，来监管北非的一些事物。前149年马西尼萨去世，在遗嘱中将王国留给自己的儿子米奇普萨。前118年米奇普萨去世，将整个王国留给三位继承人——自己的两位儿子阿德盖巴尔和西耶姆普萨尔以及自己的侄子朱古达。但在遗嘱中他却嘱咐王国不可分割，这种做法使得三位继承人都有理由宣布自己是最高统治者，结果在斗争中更加勇敢和狡猾的朱古达取得胜利。首先他派刺客刺杀西耶姆普萨尔，后来尽管被阿德盖巴尔击败，但朱古达派使者以重金贿买罗马元老院的支持使得罗马插手，将努米底亚王国分为两半，首都瑟塔及东部分给阿德盖巴尔，西部属于朱古达。

（四）之后朱古达在得到发展基地的情况下大举进攻阿德盖巴尔，终于在前112年夏经过15个月的长期围困迫使阿德盖巴尔投降，并被朱古达杀死，这样朱古达就成为努米底亚唯一的国王。但事情远远没有结束，由于朱古达在攻陷瑟塔时大肆杀戮居民，其中包括许多罗马公民，这使得罗马异常恼火并于前111年派出四个军团对朱古达开战。但朱古达通过贿赂的手段使得带队的执政官在巡视一圈之后退回罗马，这一来朱古达使得罗马元老院变得更加愤怒，元老们一致要求朱古达亲自来罗马解释一切。在得到保证生命安全的情况下朱古达来到罗马，并提前贿赂保民官贝比尤斯，这使得在第二天回答元老愤怒质疑的时候这位保民官动用否决权来反对元老们的提问。之后的事情更加复杂，当朱古达得知自己另一位同父异母的兄弟也到罗马主张自己的权利时他派人公开将其杀死，事情至此已经变得相当丑恶，尽管元老们一致要求处死朱古达，但由于先前作出的承诺迫使他们不得不放朱古达回国。罗马元老院在朱古达回国后立即派出部队对其进行战争，但这时的罗马军队已经完全的堕落，军队中充斥着奴隶商人、将领和士兵的仆从和奴隶以及小商贩，甚至还有妓女，这样的军队根本无法对抗朱古达。结果很清楚，在苏图尔城下罗马军队大败。

（五）俘虏们不得不低头从牛车的车辕下钻过，并受到努米底亚人冰雹一样的揶揄和嘲笑。罗马元老院经过慎重考虑命令昆图斯.麦铁路斯为总司令，带领数个军团再次出征努米底亚。这次注定要和以往的行动不同，因为这次的军队里不仅有能干和严厉的总司令，而且有两位之后成为巨人的两位军官——马略和苏拉。在木图尔河战役中马略建议麦铁路斯以两个军团的部队正面渡河佯攻，暗地里派出一个军团于上游夜间渡河，包抄朱古达后方并命令剩余军团于河岸边埋伏。当战役打响后渡河的先头部队遭到对方标枪和石块雨点般的打击，按照马略的战术时先头部队开始假装溃败，朱古达立即带领部队渡河穷追。当朱古达的军队刚刚到达对岸时两翼沿河岸埋伏的罗马军团鼓噪急击，朱古达的部队顿时溃散，大批刚刚渡河上岸士兵在混乱中被践踏致死，尚在河中的士兵大部被溺毙。朱古达率残部拼死突出重围返回对岸，却又遭到后方先前渡河的罗马军团的迎面袭击，朱古达仅率亲信十余人逃脱活命。倘若后面罗马包抄军团速度能再快一点，赶在朱古达上岸前完成合围的话朱古达等人必悉数葬身河中。此役结束后朱古达完全丧失抵抗能力，不得不求和，但罗马将军只接受投降。无奈之下朱古达只得进行小规模骚扰战，这使得罗马军队不胜其烦。再加上马略回罗马参加执政官选举，于是战争被拖到前107年。在这期间马略凭借木图尔河上的大捷成功当选执政官，并推行马略改革，改义务兵役制为募兵制。当马略回到非洲后发现朱古达仍在顽抗，由于地形不熟根本无法抓获朱古达，这使得他苦恼不已。

（六）正在此时朱古达的岳父波库斯派人来见马略，同意协助马略抓获自己失势的女婿朱古达，但条件是马略必须派自己手下最勇敢的将军苏拉前去见他。尽管不愿意拿自己军官的生命去冒险，但经过苏拉对马略的劝说后最终马略还是派苏拉应约前往。苏拉的这种胆量使得波库斯十分钦佩，不但诱捕朱古达并将其交给苏拉带回去，而且将自己的女儿许配给苏拉。朱古达被抓获后送至罗马，于前104年1月1日马略凯旋时绞死在罗马。而努米底亚王国则被交给朱古达仅剩下的一位同父异母的兄弟伽乌达，他之所以能逃脱朱古达的追杀是因为他先天低能，朱古达不把他看成是自己的威胁。之后将近60年中努米底亚王国作为罗马的附庸国一直在苟延残喘，直到前46年庞培派的剩余分子在与凯撒交战中失败而逃至努米底亚得到国王尤巴的支持。凯撒以惯有的迅猛作风率领6个军团登陆非洲，与剩余的庞培派展开正面决战，并且命令另2个军团直捣庞培派的老巢——努米底亚首都。在决战中尽管庞培派人数占优（有5万多人，凯撒只有4万人），而且拥有战象（这是西方军事史上最后一次大规模使用战象的战役），但凯撒早已深知战象的弱点，在开战时命令军队鼓乐齐鸣，受惊的大象掉头猛冲庞培派的军阵。凯撒趁机指挥军队大举掩杀，一场史诗般的屠s上演，这场屠s持续一天，庞培派5万人几乎全部阵亡（很多人是在放下武器后被凯撒狂暴的士兵杀死的），而凯撒的损失只有50多人。与此同时另一路军队也攻占努米底亚首都并活捉其国王，凯撒随即将努米底亚变为罗马的北非行省，至此曾经辉煌的努米底亚王国彻底覆灭。