吕洞宾《敲爻歌》关于“性命双修”的看法

        《敲爻歌》原文：

        只修性，不修命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，万劫轮回难入圣。

        达命宗，迷祖性，恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫，权握家财无主柄。

        这里性功对应的是理论认知，命功对应的是实际应用。

        修性不修命，就是只学理论知识，不关注实际要怎么用，也不考虑这些理论知识能用来解决自身的什么实际问题。那么这样的理论知识就失去了实际意义，唯一的作用就是可以用来炫耀自己的懂的如何多，跟人斗嘴时拿出来用一下。只要谈到这里理论解决了什么实际问题，马上就装聋作哑，不谈了。

        就好比现在的一下权威医学专家，一谈就是自己发表过多少论文，摆出自己的多少个头衔身份。但你要是问：你只好过几个病人？回答就是：我是理论专家又不是临床专家。这就是过度执着于理论，以至于完全脱离了实际，忘记了理论的作用是为了解决实际问题的。

        但也有那种真懂理论的，但是缺乏物质资源，所以才能无法实际应用的，比如韩信这个兵法天才，当年在项羽帐下只能当大头兵，因为他没名声没财力，没人会把兵权交给他。一个天才程序员，如果没有好的电脑硬件配置，他的能力也发挥不出来。一个天才导演，如果没有启动资金，就没有拍电影的机会，也终究是默默无名。

        另外一种情况是：修命不修性，就是只关注实践应用，不关注理论学习。这种情况带来的问题就是：无法人情自己的真实能力，无法将自身的价值发挥最大化。鉴容无宝镜，就是指：千里马常有，而伯乐不常有。因为无法认清千里马的真实能力，所以就只能让它跟其他马一样拉货干苦力，还埋怨这马的能力太差，干活不行吃的又多。

        寿同天地一愚夫，寿命很长，但智力却跟三岁小孩子一样，这样的智灵活的再长也没多少意义，也体验不了生命的丰富多彩的乐趣。权握家财无主柄，就是捧着金饭碗要饭，把珍贵古董当尿盆用。总之就是拥有了充足的物质资源，但缺乏理论指导，所以这些资源只能白白浪费掉无法发挥真正的价值。

       所以说：性功可以顿悟，命功需要渐修。顿悟，就是自己已经拥有了物质资源，所以只需要理论上明白了，马上就可以应用了。就好比乞丐经人指点，明白了自己的饭碗是金的，立马就可以变身为富翁了。千里马遇到了伯乐，马上就从苦力变身为最尊贵的战马。

        命功必须渐修，因为只懂得理论知识，但物质资源是需要逐渐积累的，那些有人突然转增的事情是很少的。把自己所有军队的指挥权一下子全交给韩信这样的事，也就刘邦敢这样做。

        但是如果你理论和资源全都不具备的情况下，还是以理论学习为主最好，因为你学会了理论知识，就知道自己缺少什么资源，也知道了自己要如何积累，时间虽然慢，但时间不会浪费。现修命功的方法是不适合自学的，前提是你必须有个明白的师父一步步指导，必须完全信任，让你干什么你干什么。自学的话你根本就不知道自己需要什么资源，只能盲俢瞎练，乞丐捡到金饭碗的几率万中无一，普通人就不用抱幻想了。