张德林｜众妙之缘-2024全国百位书画家名人录
【艺术家简介】
张德林 又名得灵，号净圆，慧林居士，别署百荷堂主。1963年出生于安徽省来安县。
九三学社社员、中国书法家协会会员、中国楹联协会会员、九三学社中央书画院副院长、九三学社安徽书画院副院长、新疆教育学院人文学院客座教授、北京师范大学国学院书画中心特聘研究员、曾为中国国家画院沈鹏书法创研班助理导师、中国囯家画院曾来德书法工作室助理导师、清华大学美术学院中国书画名家专项课题高级研修班导师。
【作品鉴赏】
德林学书，路径广博，取法正大。由赵字立基，上追二王，并兼采黄山谷之纵肆，参汉隶碑版之厚重宽博。其学习之脉络，不求一点一划之逼似，而求理法之贯通。……德林近年之书作，颇有独特旨趣，摒弃繁华，一归平淡，追求古朴冷逸，颇有八大、弘一等佛家书法之趣味。当代学习传统书法者，每多泥古之辈，德林由传统法帖而明古人法理，融合自我之心性，推陈出新，出独特之格调面目，此诚难能可贵者也。比之书坛各类展览中，千人一面之所谓传统书风，觉德林之书作，愈加清奇可爱也。德林书作，线质苍古，下笔有屋漏痕、印印泥之妙，用墨尤见精神，结字亦于古法之中，亦每有新意，其书风已相当成熟。 ——曾来德
他对艺术，对人生有他独到的一种追求。他愿意舍弃很多世俗、繁华的东西，愿意为艺术，为美的追求来奉献自己所有的智慧，这一点我特别地佩服。从笔墨上我们可以看到，他舍弃了以前很多相对浮于表面的比较花哨的技术追求，敢于放弃那些东西，然后往深了去追求精神层面的东西。我认为这个是他有意地舍弃形，舍弃技，而向神，向道这个层面去追求。这恰恰意味着他的艺术在走向深度，走向更高的境界。——叶培贵
净圆居士书法出入弘一一路，又广师百家，自成一格，圆浑高古，秀骨沉静。余观今人书多矣，惟净圆书足观，余子不足道也。——陈传席
早闻德林大名。观其书，见弘一，见八大，见二王，见古贤。又观，化弘一，化八大，化二王，化古贤。再观，非弘一，非八大，非二王，非古贤。弘一、八大之神，古人之气，化为自家内力也。何也？禅心相通，佛果同道，古今通会，书我真心。书法者，心修之体，身行之实。笔端，出于指端，指端系于身，发于意，生于心。心源通慧，而身无不适，手无不畅，意无不快。欲书之时，运乎于心，力乎于腕，行乎于指，见乎于锋，淋漓于纸。入于观者之目，会其神，通其心，动其情，感其怀，而无不畅快哉。 ——褚哲轮
德林兄是沈鹏工作室和曾来德工作室的助教，师弟龚小膑2011年就读沈鹏书法创研班时，曾经感慨地对我说，张德林书法功底不凡，最难得的是全面，各种书体都下过很大功夫，精到而且成体系。这一点，在书法圈里是不多见的。这种深厚的功夫，来自于他常年不懈的苦学精思……观其用笔，锋芒内敛，含而不露；视其结构，不见一丝夸张和机巧，却又暗含张力；审其取势，上下呼应、左右顾盼，却又如羚羊挂角，无迹可寻。写成之后悬壁细品，整张作品如浑金璞玉，不事雕琢却又一派天成，让人感觉无可增损、也不能改动一处。细察师承源头，竟不知其所自，亦不知其所之，但让人觉得无论从哪里来到哪里去，都是合情合理的，如同那句著名的禅门偈语“从来处来，到去处去”。德林兄的书法，颇有大匠不斫的感觉，已经接近他自己的艺术理想——返璞归真、鲜活静谧、欢喜自在的禅境。让我想起怀让禅师的机锋：“说似一物即不中”。 ——杨 武
弘一法师李叔同之禅意书法一直令我心动而神往，面对其作品，有一种“一切动乱到此为止”的安详静谧之感，体现的是一种静态美。北宋黄庭坚之书法也富有禅意，但它表现的是另外一番境界，长枪大戟，纵横争折，体现的是一种动态美。这一动一静，尽管感觉不同，但内在的含蕴却有共通之处。
张德林书法对以上两者进行了巧妙地取舍和融合。他前些年书法以黄庭坚一路大草和魏晋风格的小楷为主，草书飞动张扬，点画精到，气势磅礴，很富有艺术感染力。小楷静穆平和而不显板滞，字里行间蕴含着很多细微的变化。无论是大幅还是小品，都注重内在的精神气质的充分表达，而不是仅从外在形式上去惊世骇俗。他近年来越来越注重含蓄和内敛的东西，因此，反映到书法上，他逐渐舍弃那些过于张扬外露的因素，把二王、颜真卿、黄庭坚和八大山人、弘一法师等人书法当中的那些含蓄而内敛的因素自然而然充分融合，形成了自己独特的艺术风格。他这种风格最大的特点就是线条凝练而不浮滑，点画精到而富于变化，章法浑融而不显板滞，气息古雅而耐人品读。 —— 傅德锋
近来一睹张兄作品，判若两人，绝去烟火，内敛古淡，清静简远，显然已入禅宗境界。德林兄身处闹市而得禅心佛境，令人叹服。细细品味其书之格调，虽然意象腾骧的气势没有了，倒是多了一分古朴与恬静、自在与欢喜，必令有阅历者方能妙悟。这个历程的转变，颇循弘一法师之辙。书为心画者，于此可见一斑。德林兄的书法，可以概括为“凈”、“圆”（如其法名净圆）。“凈”者，不垢不染，绝去俗尘，身是菩提树，心如明镜台；“圆”者，处事透彻，圆融圆照，君子不器，变通有方。这是人生之感悟。其书迹化为点画，自然是清灵婉妙，圆润内擫。字字稳妙而少联属，行行空灵而有贯通。行气如虹，神明自得。睹迹明心，赞德林之超越；觅情见性，慕凈圆之修为。元人以后视书法为心法，此言不虚。最后之修炼，自在人格之提升。形式之最后价值必打动人之心灵，富于启迪。
闲品其书，实在观人。虽然，我还在俗世中流连，然仰望苍昊，契入冥界，亦能透色相而超鸿蒙。德林五十求变，可知天命，其书之由勇猛精进转向清凈圆润，本身人生之幻灭与再生。 —— 丘 若
张先生德林，予之挚友也。少喜书画，醉心翰墨，后问教于江左书学重镇黄惇先生，于书学书史，早具根底。壮岁北游京师，从沈先生、张荣庆先生、曾来德先生等当世名家游，并与诸师友交相问难，眼界日开，书艺大进。不数年，以书艺名动京城。披其作品，骨力沉厚，真气弥漫，若前人所谓屋漏屈铁，兼而有之。其雄峻苍茫之境，非老笔不能至……难得如德林先生者，不计世俗之名利，修学好古，复师古而不泥古，博采百家，自成家数。先生性简淡，布衣蔬食，不改其乐，并以笔墨作佛事，参禅悟道，每有所得。与先生交游，潇洒不拘，为极堪友者。——耀文星
德林先生不计得失，善待生命，视艺术为信仰，化苦修为享乐，淡泊浮华，朴素本真，与万物万情达至和谐相安的哲人状态，最有可能使其作品达到《金刚经》所阐述的“无我相，无人相，无众生相，无寿者相” 的寥寥无痕之境界。
如今，居住京城的张德林，由于几十年来对书法艺术的不懈追求与苦修，终以其独特的书法风貌和鲜明的艺术个性立于书界，并业已声名鹊起，同道瞩目，世人称羡。得其书者，如获至宝，喜之藏之。而德林先生仍是从容淡定，勤奋耕耘，简衣素食，心性逍遥。他逍遥于超然光明的艺术境界里，掘取着亦幻亦真的玄妙法门，因充盈以沉淀的激情，天性本真，故，“我之为我，心在法在。”所以，张德林智慧地延续着艺术的发展规律，改变增益着曾所不足，一如既往地深修顿悟，取舍自如，以禅悟道，以道观法，以法写心。遂，他的字便更加的质实而空灵。——刘洪郡
张德林笔下早先的流动已经为现在的滞重所替代，而起笔、收笔没有刻意方圆，行笔没有故作震颤，可以说是在全力以赴地自然书写，而真、行、草错杂运用，使得书写节奏变化得自然而然又出人意料，点画的纤秾变化也明显可见他对整体效果的有意控制，如此这般，其间若没有匠心经营，相信是无法做到的。韬光养晦、慧而不用、大巧若拙……品读张德林作品，会让人联想到徐生翁、弘一、赵冷月、谢无量，当然他不一定直接得法于诸家，但起码可以说，在审美取向上与上述诸家有相通之处，表现上也不少相近的地方。这种格调与气息，在过去还是现在，都不是广受追捧的，因而张德林的选择与坚持，无疑具有特别的意义，他的作品也因之更值得关注。 ——魏春雷
