荆楚岁时记——晦日送穷

在正月三十日送穷鬼 按语：《金谷园记》中说，帝颛顼高阳氏生了一个儿子，看起来又瘦又小。这个人生来就喜欢穿着破烂衣服，吃些残羹剩饭。人们做了新的衣服给他，他就把它弄破，拿去在火上面烧，烧穿洞了才穿在身上，皇宫中的人都叫他穷子。正月三十日的时候就死在了巷子里。如今的人们做粥糜为供物，将破衣服扔掉，在正月三十日在巷子里祭祀，叫作送穷鬼。 注：灶神亦来源于颛顼，很可能灶神和穷鬼也有一定的联系，才会有用火弄破衣服的说法。在《湖北通志》中记载：祀灶，则各属皆于小除日或二十三日进行，先以竹杖扫户宇，弃其尘于道旁，谓之送穷。 可见在荆楚一带，送穷和祭祀灶神有时候是混为一谈的 另外，这些民俗文化最终追本溯源，都能回到上古时期的祭祀与驱傩仪式之中。在《礼纬》中说：颛顼有三个儿子，一个死了化作疫鬼，一个住在江中化作疟鬼，一个住在人家里，惊吓小孩。《史记》中记载：帝颛顼生子曰穷蝉。疫鬼与穷蝉的说法或多或少都与帝子穷鬼的说法有些联系。 另外，古人谈鬼好说五，无论是家传神的五祀，《龙城录》中谈到的五通神，现在有的五猖神，还是在《管子》中提到的五厉之祭，实际上都在说同一样东西。而韩愈的《送穷文》中提到五鬼，也是在一脉相承着上古驱傩的内容。 至于驱傩，本质不是在驱鬼。中国古人很早之前就知道人没办法驱鬼，所以中国所说的鬼其实是一种煞或者灾，以后或许可以展开讲讲。至于真正的鬼，在中国这边都与星辰，自然对应，被称为神，是被祭祀，供奉的对象。