3.大道口 | 道是什么（三）

从“道”所呈现的“象”来看，一般人只看到“表象”，变化无穷，因此热衷于求新求变。

稍微深入一些，可以看出“实象”。亲眼看到的，还错得了？没错，但这不过是实象，未必就是真的。

一般人都相信“眼见为实”，直到一天，才明白真象并非如此，很多人都有这种经验，所以心里经常怀疑：“到底是不是真的？”

“一阴一阳之谓道”，当我们说“眼见为真”的时候，同时也含有“不知道是不是真的，只好勉强当作真的看待。

至于各人的反应，还是看各人的福德”这样微妙的感觉。真象大部分是“锁码”的，并非一般人可以看见，否则又有什么玄妙可言？

可见“道”是三合一的，“可以说”“很难说”“不可说”原本是通的，随时都在切换。

“道”太大了！如果不是这样，又怎么能够四通八达、毫无障碍？

我们一生当中，先摒弃先天带来的婴儿无邪，经由努力学习，才能长大成人，明白何谓“人禽之辨”、培养“有所为，有所不为”的判断力与实践力。

若能做到识神退位而元神复位，千万不要得意忘形，否则反而害人害己。

这时候应该更加谦卑，尽量回归到婴儿的天真无邪——什么都清楚，却好像什么都不明白。

那就是我们常说的：“马马虎虎不马虎，糊里糊涂不糊涂，随随便便不随便。”

真的是三界合一，达到《易经》所提示：“不可为典要，唯变所适”；孔子所说：“无可无不可”；老子所导：“道可道非常道”的破道境界。

连“道”也要破？岂不是很奇怪？一点也不。实际上，已经有很多人终其一生，都执着于“道”，却成了实实在在的“假道学”，令人心酸！

司马迁说：“数始于一，终于十，而成于三。”

“道”只有“一”个，那就是宇宙大道，内涵十分丰富。“十”代表全，所以说“十全”，但是大致可分为三界、三类、三时或三层次，也就是“成于三”。

大道是整全的，不可分割的、互通的。

不论三界、三类、三时、三层次，都是合一的。

居于不同的时、空背景，站在不一样的立场，当然要有不同的说法。

因此“名可名非常名”，符合《易经》所说“不可为典要，唯变所适”，也就是孔门所秉持“无可无不可”的总原则。

我们为了方便起见，把“道”分成“变易”的（可变的），以及“不易”的（不可变的）两大部分。

前者称为“权宜应变”，后者则是“经常坚持”。

做人做事，依循“经常坚持”的“经”，便是“持经”；然后衡量当时的各种变数，包括“人、时、地、物、事”而“权宜应变”。

即为“达权”或“应变”——合起来称为“持经达变”，或者“以不变应万变”（以不变的经，因应万变的情境），成为中华民族最高的处世智慧，必须随时练习，务求得心应手，恰到好处。

“道”是用来实践的，叫作“行道”，在实践中学习，称为“做中学”。

光是用嘴巴说，只凭看、读、写，并不能够真正的领悟。

古往今来，有多少人熟背经典，却依然食古不化，实在令人惋惜。

但是，有一些基本认识，相当于打地基，还是有必要的。

所以，我们接下来要先探究一下：“道从哪里来？”

（未完待续......）