{"ops":[{"insert":"至关重要、最重要的无之一：去体验而非想。\n\n根据李尔纳·杰克布森，莱斯特·利文森，埃克哈特·托利的教导，\n\nrelease释放、解放感觉到的阻碍（苦是被我无意识阻碍的假的能量，是因人类ego无意识外求而非内求而产生的假的我、假的苦），持续内观，持续“解放”，剩下的就是自己的真的本质。\n\n临在：轻松（无过去未来负担 在这只有一个的当下），宁静（空间），喜悦（本质）。\n临在是爱，爱是临在，是真的本质。\n\n我们（人类）向外在它人包括父母寻求认可、钱与名、感官刺激和物质拥有的瘾头，但每次外求的满足都只剩下空虚乏味的苦。食色性也 占有欲 上网欲的满足后每次都如此，得不到时与得到后都是空虚乏味的苦，但这就是我们一直在做的，作为ego维持自我感的瘾头。\n\n所以我们真的需求怎么会是外在它人与物质呢，采菊见山、了悟忘言真意的陶渊明，行到水穷处、坐看云起时的王维，宁静致远、淡泊明志的诸葛亮，对一张琴、一壶酒、一溪云的苏轼，随富随贫且欢乐、不开口笑是痴人的白居易，调琴阅经的陋室之友，曲径通幽处、到达禅房花木深的常建，于自然中独处看到神的美国文豪惠特曼、梭罗、爱默生，更别提以一行禅师、萨古鲁、克里希那穆提、菜斯特·利文森、埃克哈特·托利、李尔纳等为代表的当代修行者和大思想家，我们可以举出数不胜数的古今中外隐居之人的例子，他们是不快乐的吗，或者说是他们的快乐是更虚假的吗，为什么人们要世代记住和弘扬他们和他们的文章、他们的思想，而不是记住和弘扬尘世中灯红酒绿、纸醉金迷、酒池肉林的人们和他们肤浅的文章呢。我们在世时，我们需要体验这种质朴的维度更高的更真实的快乐，还是体验迷失在它人它物刺激的可怜的疯狂之人的快乐呢？\n\n（其实临在中的感官刺激（食色性也）、物质观赏（没有占有欲，没有“这是我的”的自我感）是更享受的体验，而且满足后剩下的是本质的安静喜悦，不会剩下不是本质的乏味之苦。只是临在中也不会追求物质性强的体验了（精足不思多，精生气，气足不思食）。）\n\n外求是为了它人给自己爱与喜悦快乐、给自己自己的临在的真的本质，向外求任何事物都是为了找到“自己”的“真的”“喜悦快乐的”本质、是为了找到自己（这解释了食色瘾头的根本目的是为了找到合一的真我），\n如果有外求或“任何欲求”，自己就变成假的了，假的苦也连锁反应一样随之而来。因为......外在它人它物不是自己，自己不在外在。\n\n（那么为什么ego在得不到时要那么负面地批判或强迫地持有其它负面态度？因为假的ego的恐惧，同时借此而远离真相、以维持自我感）。\n所以，不外求，不做。内观，在。\n"}]}
标签：
