什么叫“聚麀”？

《礼记·曲礼上》

鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。

麀：母鹿。

父子聚麀：父子和同一个女性发生肉体关系。

贾珍、贾蓉 vs. 尤氏姐妹（《红楼梦》）

贾琏素日既闻尤氏姐妹之名，恨无缘得见。近因贾敬停灵在家，每日与二姐、三姐相认已熟，不禁动了垂涎之意。况知与贾珍、贾蓉等素有聚麀之诮，因而乘机百般撩拨，眉目传情。

其后，贾琏偷娶尤二姐。

在尤二姐被王熙凤设计骗入贾府，受尽折磨，痛不欲生之时，已经自杀身亡的尤三姐向姐姐托梦。

夜来合上眼，只见他妹妹手捧鸳鸯宝剑前来，说“姐姐，你为人一生心痴意软，终久吃了亏。 休信那妒妇花言巧语，外作贤良，内藏奸滑。他发狠定要弄你一死方罢。若妹子在世，断不肯令你进来；就是进来，亦不容他这样。此亦系理数应然，只因你前生淫奔不才，使人家丧伦败行，故有此报。你速依我，将此剑斩了那妒妇，一同回至警幻案下，听其发落。不然，你白白的丧命，也无人怜惜的。”

尤二姐哭道：“妹妹， 我一生品行既亏，今日之报，既系当然，何必又去杀人作孽？”

唐玄宗李隆基、寿王李瑁 vs. 杨玉环

《旧唐书》为尊者讳，对于李隆基和杨玉环有违伦常的关系，只字未提。只是简单地说，

二十四年惠妃薨，帝悼惜久之，后庭数千，无可意者。或奏玄琰女（杨玉环）姿色冠代，宜蒙召见。时妃衣道士服，号曰太真。既进见，玄宗大悦。不期岁，礼遇如惠妃。

武惠妃去世后，宫中没有如意的人，玄宗很苦恼。这时有人向玄宗推荐杨玄琰的漂亮女儿，玄宗一见，果然喜欢，收纳为妃。

《旧唐书》“史臣曰”为玄宗做结，只字未提其聚麀之行，仅仅轻微地批评玄宗“虽稍移于勤倦，亦未至于怠荒”。

《新唐书》明确表述贵妃杨氏“始为寿王妃”。

武惠妃薨，后廷无当帝意者。或言妃姿质天挺，宜充掖廷。遂召内禁中，异之。即为自出妃意者，丐籍女官，号"太真"。更为寿王聘韦昭训女，而太真得幸。

武惠妃去世后，宫中没有如意的人，玄宗很苦恼。这时有人说寿王妃很漂亮，很适合给皇上做佳丽（向公公推荐媳妇？）。玄宗一见，果然喜欢。安排寿王妃“自愿”申请做道士，玄宗给儿子寿王补了韦家的姑娘做老婆，自己收了前儿媳。

《新唐书》“赞曰”评价玄宗“败以女子”，“溺其所甚爱，忘其所可戒”。

《资治通鉴》进一步将李隆基猥琐化。

初，武惠妃薨，上悼念不已，后宫数千，无当意者。或言寿王妃杨氏之美，绝世无双。上见而悦之，乃令妃自以其意乞为女官，号太真；更为寿王娶左卫郎将韦昭训女。潜内太真宫中。

玄宗暗中接太真入宫。

某位楚王、楚襄王 vs. 巫山神女（误）

战国时期，楚襄王和宋玉游“云梦之台”，宋玉向楚襄王讲述先王和巫山神女云雨情缘的故事。

昔者，先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰：“妾，巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。”王因幸之。去而辞曰：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”旦朝视之，如言。故为立庙，号曰“朝云”。

楚襄王听了宋玉讲的故事，心有遐想，让宋玉赋辞一篇，就是《高唐赋》。

楚襄王读了宋玉的《高唐赋》，更生向往。

精神恍忽，若有所喜。纷纷扰扰，未知何意。

当晚，楚襄王就梦到了巫山神女，为神女美貌气韵倾倒，向神女求欢，被神女严正拒绝。

頩薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。

欢情未接，将辞而去。

楚襄王只有黯然销魂，伤心到天明。

情独私怀，谁者可语？惆怅垂涕，求之至曙。

一早即命宋玉赶作《神女赋》，纪念自己无缘的爱人。