子曰“德不孤必有邻”，看商鞅、吕不韦、赵高是如何让秦嬴断子绝孙的（完）

     《易》曰：“鸣鹤在阴，其子和之。”子曰：“居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎！” 这就是佛家常说的 “依报随着正报转”。

      人弃常则妖兴。秦国之所以滋生出赵高这类巨妖，是离不开嬴政的扶持和栽培提携的。商鞅变法倡导教化百姓“务之所加，存战而已矣。”壮者务于战，老弱者务于守，死者不悔，生者务劝。民之欲富贵也，共阖棺而后止，而富贵之门必出于兵，是故民闻战而相贺也，起居饮食所歌谣者，战也。变法后秦国的国策就是一个字“战 战 战”，如果还能换一个字的话就是“杀 杀 杀”。秦国可以一次坑杀长平三十万赵国降卒，天下还有生气可言乎？！

       “战国”之所以称之为“战国”因其延续于春秋争霸，而形成你死我活的兼并之势。这种弥漫天下的腾腾杀气，连绵二百五十多年，广袤数千里。就是文王周公在世，亦无法力挽狂澜。孔子周游列国十五年，诸侯们亦然逝者如斯夫不舍昼夜。后人可以从吴起身上窥其一斑。在商鞅变法三十多年前有著名的楚国吴起变法。《史记·吴起列》记载：吴起者，卫人也，好用兵。吴起取齐女为妻，而鲁疑之。吴起於是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也。鲁人恶吴起之为人，其少时,吴起杀其谤己者三十馀人，其母死，不归。曾子薄之，而与起绝。但就是吴起这种如此刻薄歹毒嗜杀成性的人却被任命为楚国的令尹，变法改革。以刻暴少恩亡其躯。吴起终被乱箭穿身，将死之瞬间，还能坐射起而夷宗死者七十馀家。吴起杀人的技巧可谓登峰造极，无人可比。以至于到了楚汉战争时期，项羽在巨鹿之战因秦吏卒尚众，其心不服，至关中不听，事必危，夜击阬秦卒二十馀万人。可见战国时期杀伐之气严酷的什么程度。

      商鞅嗅着杀气中的血腥而亢奋。秦孝公闻着战马的嘶鸣而激昂。一切仁爱道德成为了他们前进的绊脚石。商鞅立下史册上的盖世之功，秦孝公也圆了强国称雄之梦。这种业力如溃坝的洪水如饥饿的猛兽，要寻求他们的水平点和安息窝。看到商鞅如饕餮巨兽虎视眈眈看着秦国基业，秦孝公死后会甘心吗？！商鞅被车裂，商鞅甘心吗？！

     《易》曰：鸣鹤在阴，其子和之。历史就演绎成，商鞅鸣鹤，吕不韦和之。子曰：“行发乎迩，见乎远”。同样历史演绎出，变法之功发乎迩，吕政乱秦见乎远。 四十六年后，在商鞅的家乡卫国，吕不韦诞生。凭靠其卓越的经商头脑，不用一刀一枪，就让其子吕政夺取了秦朝的统治，美其名曰秦始皇。子曰，“言行，君子之所以动天地也，可不慎乎！”不其然吗？！

子曰，“故天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。 ”战国时期是对外用杀伐，而对内是酷法。《左传》记载齐景公时期“国之诸市，屦贱踊贵.民人痛疾”。姜齐国的结局就是崔杼弑君，田氏代齐。《史记 李斯列传》“二世然高之言，乃更为法律。杀大臣蒙毅等，公子十二人僇死咸阳市，十公主矺死於杜，财物入於县官，相连坐者不可胜数。高自知权重，乃献鹿，谓之马。二世问左右：“此乃鹿也？”左右皆曰“马也”。二世惊，自以为惑，”吕秦国的结局就是阉人治国，赵高亡秦。

    子曰；“德不孤必有邻”受禄于天。保佑命之，自天申之。故大德者必受命。败德者必失命！言行，君子之所以动天地也，可不慎乎！（完）

 孔了凡   孔元2573年4月5日