你正在错失生活经验的价值与意义

作者：乔‧卡巴金

心太忙？

一旦你开始时时刻刻注意心思之所在，很可能会发现你花了许多时间和能量紧握回忆或沉溺幻想，对往事感到遗憾或后悔。也许你也发现你花了一样多，甚至是更多的能量在期盼、规划与担忧未来，对于冀望发生或不希望发生的事情充满了各种想象。

我们几乎随时都处于内在忙碌的状态，这使我们很容易错失生活经验中的质感——低估生活经验的价值与意义。

举例来说，假设你刚好有空看夕阳，正感动于光影和色彩在云朵天际间的变化万千。在那当下，你只是单纯地与夕阳同在，接收眼前的景象，确实看着它。接着，你的思绪开始浮现，你可能跟旁边的人讲话，说这夕阳有多美丽，顺便聊聊夕阳所勾起的回忆。谈话中，你已扰乱当下片刻的直接体验，注意力飘离了夕阳、天空和光影。思绪和想要开口表达的冲动占据了你的心，你的评论打破沉寂，你已经离开当下眼前的夕阳了。也许你当下什么都没说，但脑海中不断浮现的思绪或回忆，实际上也将你抽离了眼前真正的夕阳。因此，你所享受的其实是你脑袋里的夕阳，而非实际正在变化中的夕阳。你可能以为你在看夕阳，却只是与以前所看过的夕阳同在，或是与被勾起的回忆念头同在。这一切可能都发生于你意识觉察之外，整个过程一转眼就溜逝了。

多数时候，这种半专注状态不会给你惹麻烦，至少表面看来不会。但你因此错失的其实比你意识到的还要多。如果多年来你一直持续处于半专注状态，如果你对生活中的每个片刻是惯性地匆匆略过而缺乏全神投入，你可能已经错过了生命中某些最珍贵的经验，例如：与所爱的人相聚时光、纯然观赏独一无二的夕阳、大口呼吸早晨的清新空气。

为什么会这样呢？因为你「太忙」了，脑海中塞满你认为重要而待完成的事情，忙到没有时间停下来，好好地听一听、看一看，注意一下周遭事物。或许你的步调太快了，快到慢不下来，快到难以了解眼神交会、碰触以及与自己身体同在是多么重要。当我们处于这种状态时，很可能视而不见、听而不闻、食而不知其味、言而不知其义。在这种情形下，如果你刚好在开车，而另一位驾驶也跟你一样心飞他处，随之而来的后果实在不堪设想。

培育正念的价值

培育正念的价值不是只会欣赏夕阳，事实上，一旦心不在焉成为某种惯性，我们所有的决定与作为都会受到影响。心不在焉使我们与自己的身体疏离，忽略身体所释出的信号与讯息。这种现象转而带来生理的问题，我们甚至不知道这其实是自己给自己制造的问题。长期处在心不在焉的状态，可能会让我们错失生命中许多最美丽与最有意义的事情。此外，一如刚刚所举的驾车之例，或是酒精成瘾、药物滥用、沉迷于工作的习惯等，或早或晚，心不在焉的倾向与惯性是有可能致命的。

当你开始注意自己的起心动念后，可能会发现，在表面的言行举止之下，你的内心正产生很多没有表达出来的情绪与想法。这些持续不断的思绪和感受无形中会耗弱你大量的精力，阻碍你对宁静满足的感受与体验。

当我们的内心充斥了各种不满却未能觉察时（我们通常不愿意承认自己有这个现象），要体验到平静与放松是很困难的。

我们可能会感觉到生活很紧迫，甚至四分五裂，我们想往东也想往西、想要这个也想要那个，然而这个与那个往往是相互冲突的。这样的内心状态，会严重影响我们处理事情或看清局势的能力。在这些时刻，我们可能不知道自己正在想什么、感觉到什么或在做些什么。更糟的是，我们可能对自己的无知一无所知，自以为知道自己正在想、正在感受、正在做什么以及正发生什么事情，但充其量这只是不完整的知。实际上，我们受到自己的惯性与好恶驱策，对于自己想法的专制性浑然不察，这通常会导致若干自我伤害的行径。

苏格拉底以倡导「认识自己」而闻名雅典。传说中，有位学生问他：「苏格拉底，你到处宣扬『认识自己』，但你认识你自己吗？」

据说，苏格拉底回答：「不认识。但是，我对此不知略有所知。」

一旦你开始练习正念静观，就会逐渐认识到自己的不知（not knowing）。这并不是说正念是所有生活问题的「解答」，而是当我们心如明镜时，对于生活问题自然就能看得更清楚。

事实上，能够觉察我们自以为是的现象，学习不被自己的想法所障蔽，感知事物本来的样貌而非我们所想象或想要的样貌，就已经往前迈一大步了。

译注：「not knowing」在本书中翻译成「不知」或「未晓」，这跟「无知」是不一样的，无知隐含了若干的价值判断或贬抑，而不知或未晓只是表示老实安稳地面对未知，不急于寻找答案或编织答案。