万象更新时，闲情何处寻？靠近生活的几种方式

“闲情”所带来的舒心，是对比“闲愁”而存在的。

宋代贺铸曾有词道，试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。

他以自然界中的三个意象来象征人在闲愁时的状态：正如这梅雨时节的遍地青草，随风而逝的满城飞絮，以及淅淅沥沥的春雨。闲愁，也就是无聊和散漫所带来的愁绪，尤其在万象更新之时，对照着那欣欣向荣的一切，未免不会有一丝喟叹。

如何去打败闲愁所带来的感伤？首先需要了解人为何而闲愁、为何而无聊。

马丁·杜勒曼曾着重研究过无聊感，关于闲愁和无聊，他一共分为四种：

“情境性的无聊

即空虚感，空闲的时间过多所产生的无聊。情境性的无聊最为常见，比如等候某人、在餐厅等菜。

“餍足性的无聊

即重复带来的无聊感。当人反复进行同一件事情时，生活中的刺激感远远低于他的需求，因此会有强烈的空虚感。

“存在主义的无聊

这种是之于无聊之上的强迫行为，越是心中空洞无物，越有想抓住任何事物的渴望。而且它不易被表达出来，需要深入思考。比如思考人生价值、思考万事万物。

“创造性的无聊

更多是过程中的压迫所带来的反抗心理，很多时候创造受制于规定性，没有主观能动性，所以会有一种因此会陷入创造性的无聊。

而闲情与闲愁不同，它是悠然自得的。在闲愁的基础上，愁思变成了安适，从而有了更多靠近生活的方式。掩盖了“愁”，萌生了“情”。

中国文化深奥幽眇。明代陈继儒曾在《太平清话》中，列数过文人们的诸般闲情：

“凡焚香、试茶、洗砚、鼓琴、校书、候月、听雨、浇花、高卧、勘方、经行、负暄、钓鱼、对画、漱泉、支仗、礼佛、尝酒、宴坐、翻经、看山、临帖、刻竹、喂鹤，右皆一人独享之乐。”

纵观古代中国，人们对于自己生活方式的选择已经拥有了多样性，或是鼓琴侯雨，或是対画看山。

放到当今社会，人们面对生活中的空虚、无趣感，虽然拥有了更多合适的选择，但是很多依旧与旧时不谋而合。有哪些是自己主动去靠近生活，从而获得闲逸时光的？

一、户外漫步，享受春光

春天的气候温暖舒适，适合到户外游玩、散步或骑自行车等。

人们在自然环境中行走，可以感受到大自然的美妙和宁静，缓解压力和疲劳。还可以到公园、乡村或森林中漫步，探索自然的神秘和优美。

自然美所带来的心旷神怡，对于心中的空虚感有足够的疗愈性。

春天的意志和暖流正在逐渐地驱走寒冬。

——纪德

二、阅读与思考

让阅读成为自己的朋友。书中自有黄金屋，作为读者既可以从书籍中寻找共鸣，亦可以从其中获得知识，提高自己的文化素养。

只是读过还不够，最好还要有自己的理解和思考。像西川说过：“你开始观察你的厌倦，厌倦就会成为你的一个大主题，无聊也一样，无聊是我们什么都不想干，但是当我们开始面对无聊的时候，无聊就变成一个非常有趣的一个思考的对象。”

三、走进剧场，欣赏音乐或戏剧

在一切社交场合中，走进同一个剧场的两个人，在喜好方面的重合度有可能很高，可以称作是志同道合的人。不过结交朋友是一方面，另一方面是学会欣赏艺术作品。

如果是参加音乐会，听音乐可以改善人们的情绪和心境，让人感到轻松愉快，亦是一个发泄和抒情的渠道。不论是流行歌曲、古典音乐、爵士乐还是世界音乐，都可以让你享受其中。

同时也可以从传统文化中汲取力量，比如走进戏院听一场京剧，去看一场王珮瑜老师口中，那“颠覆的、先锋的、浪漫的京剧。京剧其实很好玩，中国人生来就会看戏。”

四、与朋友聚会

与朋友和家人聚会，可以增强彼此的联系和友谊，同时也是一种学习交流的机会。聚会不论是在家中或是户外举行，人们提前准备好食物和游戏，等待朋友的到来未尝不是一种幸福。

冰心在散文《闲情》中写道：庭院无声，枕簟生凉，温暖的阳光，穿过苇帘，照在淡黄色的壁上。浓密的树影，在微风中徐徐动摇。窗外不时的有好鸟飞鸣。这时世上一切，都已抛弃隔绝，一室便是宇宙，花影树声，都含妙理。是一年来最难得的光阴呵，可惜只有七天。

偷得浮生半日闲，既用“偷”字，便也说明了闲散时光的难得，像冰心写的一样。闲情逸致是有美感的，并能够使人为之触动。如朱光潜所说，美感活动是人在有限中所挣扎得来的无限，在奴属中所挣扎得来的自由。

只要感受到这种自由，不需主动去靠近生活，有时生活就在逐渐靠近你。