对“人性论”的几点思考

我们应当对“人性”作更进一步的批驳，彻底消灭“人性”这一概念。

首先重新理解这句著名的“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”

这句话并不是说马克思认为人确实有其本质，人的本质是社会关系的总和，人会随着其社会关系的变化而变化。

认真看《马克思论费尔巴哈》的第三条:“有一种唯物主义学说，认为人是环境和教育的产物，因而认为改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物，——这种学说忘记了：环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。因此，这种学说必然会把社会分成两部分，其中一部分凌驾于社会之上。（例如，在罗伯特·欧文那里就是如此。）

  环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为变革的实践。”便可以知道，这条正是批判的上面那种普遍的理解。

一旦有人性存在，那么就会有人因为没有“人性”而被开除人籍，因此我们要认识到“人性”这个概念是反动的、邪恶的。

最后《马克思论费尔巴哈》第十条：“旧唯物主义的立脚点是“市民”社会；新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会化的人类。”告诉我们，要抛弃“人性”这个概念，将所有生活在人类社会中的生理上是人的人都看作是人。