启牛学堂预测《封神》火了：古老神话的当代话本
挑战伦理的“父子线”、魔力永存的“神话线”、耳目一新的“成长线”，让国产神话电影巨制《封神三部曲》的开篇之作《封神第一部》（以下简称《封神》），在上映18天后实现了总票房突破16亿元的战绩，一改首映当日的低迷局面，以紧凑的叙事能力、当代化的视角、绝佳的路人缘成功唤起不同年龄段观众尘封多年的“封神”记忆。
7月20日在全国院线“开榜”以来，猫眼专业版数据显示，截至8月6日11时58分，《封神》总票房破16亿元，累计观影3683.3万人次。6月6日发布定档预告片的消息，更是让出品方北京文化在6月5日至7日迎来了三个久违的涨停板，股价创下近三年新高。
影片以宋元时期话本《武王伐纣平话》和明代神魔小说《封神演义》为创作蓝本，三部连拍、筹备近10年、动用8000多名演职人员、耗资30亿元的大手笔，使该片成为导演乌尔善口中的一场“豪赌”。在这部家喻户晓的神话影片中，主创者保留了口耳相传的神话内核与名场面，恪守着“善恶到头终有报”的永恒主题，以当代化的叙事视角与结构张力，讲述了一个重在刻画人性的新版封神故事。
质子旅：“父子线”推动剧情走向
这一次，是脱离原著、挥洒青春热血的“质子旅”，而非传统剧情里的姜太公，站在了影片的中心。
电影开篇，是一支追随商王次子殷寿多年的特殊军队——年轻的“质子旅”，在殷寿率领下，踏平了冀州城，取走了扬言“永不朝商”的冀州侯苏护首级的宏大叙事场面。也正是这支虚构的“质子旅”，成为这部电影的重要原创，构建起质子们与殷寿在精神层面的“父子”关系，以及质子们与各诸侯、伯侯间的真实父子关系，相互角力，彼此关照，全剧的激烈冲突就此展开。
所谓质子，是影片中“东西南北合八百诸侯各遣其子入贡大商”的结果，“诸侯敢有谋反者，先杀其质子，然后族灭之”。这一设定由电影主创团队根据春秋战国时期的真实历史改编设置，在那个战火纷飞的乱世，小国诸侯为了国家存亡，常常会将自己的儿子派到大国去做人质，成为非常时期的外交妥协性关系，更是殷商挟持诸侯的筹码。
开篇冀州之战中，质子苏全孝劝父投降不成后，在殷寿洗脑下拔剑自刎，定下了开篇的“父子线”基调——商王主天下之时，精神层面的“父子”关系凌驾于亲情血缘关系之上，这一设定也在很大程度上源于古代质子多为不受器重之王孙的事实，令剧情的行进更贴近史实。
紧随其后的殷寿借狐妖之力“弑父杀兄”一幕，是“父子线”的一大高潮，为殷寿引发天谴乃至精神层面的“父子”关系走向瓦解埋下了伏笔；四伯侯应召入朝歌，龙德殿上的“弑父”情节，更是影片中的重要情节，展现出“精神之父”商王殷寿（即纣王）、亲生父亲四伯侯与年轻质子们的情感对峙，在较短时间内勾勒出重要人物的品性，也为西伯侯之子姬发（即日后一统天下的周武王）敢于违背纣王旨意打开了缺口，为后续反出朝歌做了铺垫。
恰恰揭露出一个事实，并非所有的质子都对原生家庭心怀怨恨。姬发之所以成为质子并非父亲西伯侯姬昌的私心，而是源于姬发的个人抱负——成为一名勇士，在与兄长伯邑考的比试过程中做了手脚，姬昌为成全儿子心愿，默许他去做质子。临行前，姬昌在儿子腰间别上一个玉环，意即“还”——“回家”，承载了一个父亲对儿子深沉的爱。正因如此，当其他质子在纣王威逼利诱下或主动或犹豫时，姬发选择了放下屠刀，通过权宜的苦肉之计为父亲赢得了活下来的机会。而姬发兄长伯邑考为了营救身陷囹圄的父亲，不仅送来了奇珍异宝，带来了两匹雪龙驹为父亲和弟弟回家做准备，还坚定地向纣王表示愿意替父亲受死。其间，他与弟弟姬发那段发人深省又感人至深的对话，显露着浓浓的手足情深。
姬昌父子三人同心的情感主线，无疑是全片的最亮点和最强音，彰显了“父子同心，其利断金”的朴素情感，也从侧面反衬出姬昌一家与纣王一家截然不同的“父子线”——同样是儿子，一个为了营救父亲不惜牺牲自己性命，一个为了取得王位不惜弑父杀兄，故事空间与情绪张力一览无余。
名场面：“神话线”的当代化改
“天命玄鸟，降而生商。”影片开场，即通过《诗经·商颂·玄鸟》里的诗句，交代了商汤的由来，令这个被国际历史考古界公认的第一个有文字记载的中国王朝，蒙上了一层与生俱来的神话色彩。
人、神、仙、妖四大阵营的相互共存与彼此勾连，大抵是《封神演义》流传三千年之久的魔力所在，众多耳熟能详的名场面，在影片中一一重现，如狐妖附身妲己、比干掏心、申公豹飞头术、伯邑考救父、姜皇后以死进谏、雷震子出山救父等。除了忠于原著、重现神话的执念以外，电影主创团队还在原著中进一步挖掘神话元素，增强电影的可视化效果与数字化应用：申公豹与哪吒、杨戬的激烈打斗场面中，杨戬使用了水遁技能，这一点非常忠实原著：奉命辅佐师叔姜子牙的杨戬，封清源妙道真君，人物原型是二郎神，也被奉为镇水之神，让他使用水技合情合理，数字化手段的精彩呈现，也让坐在影院里的观众大呼精彩。
封榜作为整个封神故事的核心，是勾连诸多角色命运、推动情节发展的关键器物。在这部影片里，封神榜被设定为女娲离世前留下的宝物，能够打开封神榜的只有凡间的“天下共主”，较原著中神仙掌管着人间世道与凡人命运的传统理念，有着颠覆性改变。按照电影中的叙事逻辑，人类死后的生命能量可以回到“封神榜”里，只有“天下共主”才能开启，在贪婪的纣王眼里，这一法器的神力，反而成了他滥杀无辜、扩张法力的心魔，也正因为封神榜的无边法力，使其成为各方势力争夺的宝物，推动着《封神三部曲》走向高潮与完结。中，苏妲己被狐妖附体的经典场面，以及动物性的时而显露，以现代化的数字化手段予以还原，视觉效果奇幻出彩，但在人物设定上，否定了惯用的“红颜祸水”思路，而是以全新的叙事视角，定义着她与纣王之间的“报恩+诱惑+利用”的关系，将纣王作为两人关系中的主导者。妲己的出现，最大意义在于助力纣王的欲望登顶，这一改编思路，既遵守了原著的叙事要义，符合当时男权社会的行事逻辑，也给当代受众一个有别于以往的角色设定。
随着纣王残暴无度，其最后的归途是被天下人讨伐。《太上感应篇》有言：“祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。”这一表述，在影片中经由姜子牙之口而出，是为：“福祸无门，唯人所召。心怀恶念，妖孽自至。”“心怀恶念，妖孽自至”的说法，直接否定了“红颜祸水”的单维度逻辑，进一步定义了商纣覆灭的个人主导性因素，即源于纣王本人对权欲的无限放纵，而非历史上呈现于屏的昏聩无能、受人唆使之简单化描绘。
回想到电影开篇冀州之战赋予了殷寿勇猛善战、足智多谋的高光形象，可以说，此次纣王的人物刻画，既忠于原著，又被塑造得立体真实，逻辑推理也更自然，凸显出这部影片在表述上的深意：当下的我们，更需要一种面向自我、面向内心的深刻省思。
成长线：“你是谁才重要”的精神觉醒
“我是西伯侯姬昌之子姬发，我身边，是我最好的朋友殷郊，他的父亲是我们心目中的英雄。”开场的人物独白，既交代了最重要的人物关系，也埋下了一条不可多得的人物成长线。
姬发，从少年时代自愿成为质子，到成长过程中视殷寿为英雄，再到逐步发现了殷寿的真面目，最后反出朝歌讨伐商纣，剧情和情绪一步步推进、走向高潮，揭示了少年立志、忠义勇猛、精神觉醒、回归正义的人物成长轨迹。
因殷寿弑父杀兄引发天谴，天有异象且征兆显现，四伯侯被召唤入宫。途中，精于算卦的姬昌道出了“殷寿才是杀害父兄罪魁”的占卜结果，激起南伯侯鄂崇禹的反叛意念，被离家8年的质子姬发撞破。当姬昌看到姬发腰间的家族玉佩时，忍不住喊出：“这是我儿子姬发啊！”姬发却冷漠回应说：“我是殷商王家御前侍卫姬发。”
随着龙德殿“弑父”情节暴露出商纣的邪恶一面，姬发的内心受到巨大冲击，最终放下屠刀，成为人伦的守护者。当囚禁在地牢中的姬昌对儿子说“你是谁的儿子不重要，你是谁才重要”，深深触动了姬发的精神觉醒，他开始深刻反思自己的身份认同问题，意识到不论是君臣“父子”关系还是血脉亲情，起到决定性作用的，是个人的品德与行径。姬昌的这句话，也成为整个《封神第一部》的核心主题，既在剧情走向中发挥了关键作用，也铺就了人物的心路变迁，更能唤起广大观影人的情感共鸣。
接下来，姬发经历了一系列考验与磨砺，逐渐完成了自我觉醒与“精神弑父”，与邪恶分道扬镳，最终回归正义和家庭的怀抱。与姬发有着类似成长曲线的，还有殷寿的儿子殷郊，两个关键人物走出一条殊途同归的成长道路。
质子们的成长弧线，规避了后续武王伐纣动因乃落入“愚孝”陷阱，而是凸显出年轻一代的个性化取向——你有什么样的身份不重要，你是谁的“儿子”不重要，你自己是谁才重要，为年轻的“质子旅”成员赋予了一个“鉴别真伪，抉择善恶”的成长契机。
“古代忠孝是一体，这是最基本的伦理纲常，且孝是忠的前提，一旦孝道可以泯灭，也就意味着三纲五常的根基也会瓦解。”一位“二刷”影片的女观众说，片中深度刻画的质子成长线，阐述了家国情怀的深刻内涵与深远影响，更是对人性的真实观照与高度礼赞。
