《诗经》天籁之音人间禅语，人类文明的历史画卷

《诗经》天籁之音人间禅语，人类文明的历史画卷《孔了凡-人类文明史话（草稿 14）》
   子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”集中和完美体现着孔颜儒学“我道一以贯之”之宗旨。
 《诗经》不是诗语诗词，更不是诗话，《诗经》是至纯至善至美的人类文明的真实写照。
  我们以《诗经•国风•周南》的《关雎》为例。
“关关雎鸠，在河之洲。”即是“止于至善”，曾子《大学》引用《诗经》之章：《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”用《论语》中的经句来解释就是“关关雎鸠，”“六十而耳顺”，“在河之洲”就是“七十而从心所欲，不逾矩。”
雎鸠不是雎鸠，河洲不是河洲，那么雎鸠与河洲是什么？！雎鸠是雎鸠，河洲是河洲，那么雎鸠与河洲不是什么？！
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。” 雎鸠是雎鸠，河洲是河洲，这是分别是对待之二相；“关关雎鸠，在河之洲。”就是二而一，就是颜回的“不二过”境界。同理，淑女是淑女，君子是君子，这是分别，是分别对待之二相，“窈窕淑女，君子好逑”连起来就是阴阳和合之一体之相。
  雎鸠、河洲、淑女、君子是四相，“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”连起来，呈现在我们眼前的就是一副人类文明生活的美好画卷，体现着孔颜儒学君子求德的一贯宗旨。

 “窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”其中“寤寐思服，辗转反侧”表达君子自强不息修德进业之坚忍不屈的心志，“左右采之”则是君子以礼行之的美好德行。
 “窈窕淑女，琴瑟友之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”这就是西周礼乐文明的一个特写。用《论语 学而篇》总结，就是；子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” （待续）
 孔元2574年五月卅日