王弼《老子道德经注》第六十章翻译

第六十章

治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

l 治大国若烹小鲜。

王弼：不扰也。躁则多害，静则全真。故其国弥大，而其主弥静，然后乃能广得众心矣。

译文：不去扰动。扰动会增加损害，虚静才能保全本真。所以国家越大，君主内心越要保持虚静，如此之后，才能全面的赢得众人之心。

l 以道莅天下，其鬼不神。

王弼：治大国则若烹小鲜，以道莅天下，则其鬼不神也。

译文：治理大的国家就像烹煮小鱼，不用去肠，不用去鳞，不用翻动，以大道治理天下，鬼神就起不了作用。

l 非其鬼不神，其神不伤人；

王弼：神不害自然也。物守自然，则神无所加。神无所加，则不知神之为神也。

译文：神不会损害自然。万物能持守自然，那么神也没有什么好施加给万物的。神不去施加，那么大家就不知道神为什么是神。

l 非其神不伤人，圣人亦不伤人。

王弼：道洽，则神不伤人。神不伤人，则不知神之为神。道洽，则圣人亦不伤人。圣人不伤人，则亦不知圣人之为圣也。犹云非独不知神之为神，亦不知圣人之为圣也。夫恃威网以使物者，治之衰也。使不知神圣之为神圣，道之极也。

译文：大道通合，神就不会损伤人。神不损伤人，人就不知道神为什么是神。大道通合，圣人就不会损伤人，圣人不损伤人，人就不知道圣人为什么是圣人。就像在说不仅仅不知道神为什么是神，也还不知道圣人为什么是圣人。采取威权刑网驱使万物的人，治理国家一定会衰败。采用不知道神圣为什么是神圣的治理方式，就是道的极致表现。

l 夫两不相伤，故德交归焉。

王弼：神不伤人，圣人亦不伤人；圣人不伤人，神亦不伤人，故曰“两不相伤”也。神圣合道，交归之也。

译文：神不损伤人，圣人也不会损伤人；圣人不损伤人，神也不会损伤人，所以说这两者都不会相互损伤。神和圣人的行为都符合大道，一起与大道通合。