对反方辩友的回答

知乎上有一段经典的辩论，针对反方的结辩，我想回答他。

正方：“对方辩友，难道你觉得马克思主义、中国特色社会主义是不对的吗？”
反方：“我本人从不这么想，可是我的持方，它背后的立场，要求我去质疑它，正如那些西方媒体正在做的一样。如果你只会用政治正确来压制我，却不曾回应过其他理论对它的质疑。我们的理论体系要怎么创新和发展呢。我们的理论之所以能向前发展，不正是在回应像这样的质疑时，展现它的深度、焕发了它的活力吗？这场比赛不是来辩对错的，是来向大家展示我们理论文化制度的优越的。如果你不展示，我不明白，这场比赛你要干什么，我们要干什么。”

反方辩友，感谢你如此真诚的提问，你这样恳切的提问，正是我们所需要的文化自信阐释。

辩友，要想解释这个问题，我将从文明的本质说起，东西方文明的源头，都讲出了从无到有的转变，西方是“神的创造”，东方是“道生一，一生二，二生三，三生万物”，无到有，这是空态到色态的演化，有了色态的基础，就能看见长短、高低、难易、高下，我们就能创造，我们就能在“天人合一（与神合一）”的旅程中体验自性的伟大。

人类的存在的意义也正是《中庸》所说的“赞天地之化育，与天地同参”。当“与天地同参”时，我们有英雄史观和群众史观，这两个史观不是对立的，他们是不一不二的，英雄是先导，他们为群众指引道路，群众是基础，他们为英雄提供滋养，如果英雄的指引能够让更多的群众参与“与天地参”的过程，那它就是更加合乎道的，合乎真理的。

从这个观点上看，我们就能理解为什么历史会选择马克思主义？为什么马克思主义道路是优越的？因为马克思主义提出的无产阶级革命，把更多的群众团结到一起，他所要实现的共产主义社会，就是提供一个物质丰裕的世界，在这个世界里，更多的群众将摆脱和生存的需求，能够找到自己的“天命”，与天地同参。

辩友，这正是我们道路优势的基础，当实现这个道路时，我们需要打破本本主义，教条主义，我们破相，按照实践是检验真理的唯一标准，我们选择了中国特色社会主义。

来自历史的指引：

“尧曰：' 咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执厥中。四海困穷，天禄永终。' 舜亦以命禹。”

尔夏，尔商，尔周，尔秦，尔汉，尔唐，尔宋……，也是如此。天禄啊，是不是黄炎培先生说的“历史周期率”呢！