《哲学小辞典·辩证唯物主义和历史唯物主义部分》2.45 天才论

【本文转载自上海人民出版社1975年 仅供学习参考】

45、天才论

  主张知识才能先天就有、历史是由英雄创造的反动谬论。天才论的哲学基础是唯心论的先验论。它认为人的知识才能是先于感觉、先于经验、先于实践，是上帝赋予的或是人脑里固有的。天才论在社会历史观上，就是英雄创造历史的唯心史观，把历史看作是由英雄人物凭主观意志随意创造的。人的知识才能是先天就有的，还是后天才有的，是英雄创造历史，还是奴隶们创造历史，是唯心论的先验论，还是唯物论的反映论，这是几千年来哲学史上争论不休的问题。辩证唯物主义从物到意识的认识路线出发，认为人的知识才能是属于认识范畴，人的认识是对客观世界的反映，没有客观就没有主观，认识是后天才有的，不是先天就有的，不是天上掉下来的，也不是人脑中固有的。认识只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。社会实践是千百万人民群众认识世界、改造世界的革命活动。没有实践，没有千百万劳动群众的实践，就没有知识才能。离开实践的天才是根本没有的。天才就是比较聪明一点，天才不是靠一个人或几个人，天才是靠一个党，是靠群众路线、集体智慧。人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。因此，坚持实践的观点同承认奴隶们创造历史的观点是完全一致的。

  天才论历来是剥削阶级维护和巩固反动统治的思想工具。我国先秦没落奴隶主阶级代表孔丘，为了“克己复礼”，挽救和复辟奴隶制，宣扬天才是“生而知之”的，自称“天生德于予”。[-]也竭力鼓吹天才论，叫嚷什么“天赋之才”，自比“天马”，以“至贵”、“超人”自居，无耻地标榜他是应当统治人民的所谓“天才”人物。天才论是[-]篡党夺权的反动理论纲领，是他颠覆无产阶级专政、复辟资本主义的反革命工具。

  无产阶级革命导师对反动的天才论曾经作过严厉的批判。马克思、恩格斯早在一八五〇年就指出，天才论是要“人们必须向天生的贵人和贤人屈膝”，“最后得出一个答案；应该由贵人、贤人和智者来统治。”[1]这就一针见血地揭露了天才论的反动实质。教员的《实践论》也是对天才论最有力的批判。教员在同[-]的天才论的斗争中，戳穿了他们的谣言和诡辩，揭露了他们反党篡权的反革命阴谋，进一步捍卫和发展了马克思主义。

注：

[1] 《马克思恩格斯全集》第七卷307页。