NTR的爱欲原理：为什么NTR是日本的一个社会问题？

NTR的爱欲原理：为什么NTR是日本的一个社会问题？

我这期的标题，大家看了的第一反应肯定是过度阐释，不过我一贯是非常讨厌那种过度的以小见大，看一部漫画就能了解什么社会本质的那种分析，所以在这期视频里，我会通过自己的解释让标题显得没有那么离谱

首先我们来确认一下NTR，寝取られ这个词。

如果意译的话恐怕是被绿，但NTR作为一种类型，只有被绿这个要素是不行的。

就拿武大郎举例吧，武大郎被西门庆绿了以后马上就被毒死了，如果这放在NTR漫画里就是不合格的。

一般的NTR涉及三个人的关系：苦主、女主、黄毛。

举个例子，苦主是武大郎，黄毛是西门庆，女主是潘金莲。这三者的关系一般得是持续性的，三者缺一不可。

在NTR故事里面，读者一般看重的是苦主和女主的心理变化。

在武大郎的例子里，的确有人被绿，但没什么心理上的纠结和戏剧，所以不够NTR。如果武大郎死了，西门庆和潘金莲继续逍遥快活，那倒还更NTR一点。关键是武松的出现，他一下子把西门庆和潘金莲一起干掉了，这使得NTR完全不能成立了。

大家可能觉得我这个例子只是随便举的，但其实不是。我在这里举出NTR不能成立的例子，是把日本的NTR成立本身视为一种问题。

一般对于NTR的分析想必是这样的：在NTR里面，苦主的心态怎样怎样，黄毛的心态怎样怎样，女主的心态怎样怎样...

但我认为在分析这些问题之前，首先不能把NTR视为一个自明的前提，因为我们稍加思考一下，就会发现它非常脆弱，从常识来看很难成立。

《水浒传》里一个武松就能让NTR无法成立，在现实里，被绿可以让一个男人变成武松，也可以让一个男人喊来一个或一群武松。我们不难发现，在大部分文化里，被绿会让一个男人武松化。

但日本的NTR漫画里显然不是这么回事。所以我认为，我们应该把NTR置于日文文化的特殊语境中去理解。换句话说，如果不把NTR置于日本文化的语境中，NTR是无法理解的。

当然，我绝对不是在说在日本之外就发生不了这种本格的NTR，我只是在强调，其他地方的NTR本身不过是一些个别的例子，而日本的NTR则有某种更普遍的背景，包含很大意义上的现实基础。

在大部分的国家，黄毛看到女主的老公的时候，第一反应不是所谓的"夫目前犯"，而是赶紧开溜，即使从楼上跳下去也要赶紧跑，防止被打死。

这样稍微一对比我们就会发现，在日本的NTR故事里，不行动的苦主显得很奇怪，可以说体现着某种日本独有的气息。苦主沉浸在自己自闭性的悲伤里，因为苦主的不作为，黄毛可以更加的肆无忌惮，于是苦主越来越悲伤，黄毛以他的悲伤为乐，获得更多的快感。

用弗洛伊德晚年有名的「本我-自我-超我论」来看，在NTR故事里，女主的位置在作为本能的本我上，黄毛的位置则是在代表着律令的阴暗面的超我之上，而苦主则是夹杂在超我和本我之中的可悲自我。

在这个模型中，本来隔开的超我和本我合流了，自我则因此失去了自己的位置，他的三观震碎了一地，他必须处在不停地自我纠结之中，以此来给黄毛和女主带来更多的快感。

但我们还是得问，为什么很多NTR故事里苦主都不行动呢？

因为当代日本人有一种很独特的疏离感，在日本，在不给别人添麻烦这句话之下，人与人的距离是非常微妙的。

NTR里面大部分苦主和女主是有微妙的距离的，虽然他们是男女朋友或者夫妻之间的关系 。在大部分NTR漫画里，苦主不会求助于其他人，女主也不会求助于其他人，他们只是在不停地和自己的自我缠斗着。

苦主并不知道女主想要什么，我们会发现这在日本绝对不是个例，日本的夫妻之间是有着微妙的距离的。没错，即使结婚了也有微妙的距离，因为微妙的距离是当代日本人的人际关系相处的基本模式，一点不夸张，是从幼儿园开始就形成的一种习惯。

大部分NTR故事，都是一种馆物语的叙述模式。苦主、黄毛、女主从根本上来说是被封印在一个极小的空间里面的。

之前我们说过不能性这个问题，在NTR故事里，苦主的不能性背后是一个有机共同体结构的彻底失衡，用更简单的话来说，他的不能性体现着社会的不能性。

日本的无缘社会让每个人在受到挫折的时候无法求助其他人，没有武松来帮他，而且他从小到大受到的教育都告诉他，别变成武松，给人或者老虎添麻烦。

如果NTR故事是馆物语这种闭锁空间的模式的话，我们则可以进一步指出，像于野长宽所说的那样，当代日本就是一个无数的小圈子所构成的冷漠的共同体。

从根本上来说，每个小圈子都是一个馆，这些馆和馆之间互不来往，互相孤立。这就是为什么NTR叙事这种想象力的背后是平成之后日本现实的困境和问题。

今天就讲到这里。

大家多喝热水，晚安。