【中国神话-道教篇 第五期】王母娘娘

一.上期更正

1.先天五太创世的理论基础

（1）太易、太初、太始、太素、太极五个时代后孕育出阴阳分化的天地

①过程：

太易-混沌初开，物质、空间、时间均未形成

太初-“先天一炁”产生，诞生空间，产生最基础的物质形态

太始-以“先天一炁”形态过渡到物质形态

太素-初始物质开始展现形态，但很模糊，没有突出意识形态出现

太极-出现阴阳二气化育万物，使万物有各自特征

②结果：完成了道生一，一生二，二生三，三生万物的过程

上述内容来源：《周易乾凿度》《列子》

（2）关于三清道祖

如何掌控、各自何时出现，各个权威经典均有矛盾处，没有定论。道教为传教简化设定，导致资料混杂

二.西王母

1.小说形象

按理说玉皇大帝若真有配偶应该是大地神格。但西王母在各类小说中经常以玉帝妻子形象出现

典例：《封神演义》昊天上帝（玉帝别称）与瑶池金母（王母娘娘别称）生育龙吉公主；《牛郎织女》《董永与七仙女》中出现玉帝与王母结合诞下的子嗣

2.身份关系（到底是不是玉皇大帝的妻子）

（1）既是玉皇大帝的妻子，也不是玉皇大帝的妻子

（2）正统道教说法：玉皇大帝与王母娘娘没有明确关系。为传教时人们便于理解所以玉皇大帝与王母娘娘是夫妻。道教对此没有明确点出哪个是正确的。神仙也需要阴阳配对、生育子嗣，有助于增加亲民性，有利于传教

（3）肯定答案

西王母非凡人躯体，无男女大欲束缚。玉皇大帝和王母娘娘不需要配偶。只不过世俗之人觉得他们应该有配偶才在神话中配对

3.与玉皇大帝配对原因

1.跟脚与资源理论概述

西王母掌握的资源好，跟脚深厚，单靠实力与势力可以与代表天道的玉皇大帝比肩

2.初始形象

（1）最早出现在殷商甲骨文占卜卜卦中，后来《山海经》详细描述。此时是代表灾祸的怪物形象

（2）《穆天子传》中有了仙灵之气，成为绝美女子形象，邀请周穆王饮酒吟唱

（3）《竹书纪年》《史记》称西王母与周穆王交往过

3.与东王公

正式出场：《神异经》

与西王母的故事在道教建立后逐渐完善

4.功绩、能力与地位

（1）功绩：传播道教法术的源头

（2）能力：掌握长生不老的秘密与长生不老的仙药

《淮南子》记载赐后羿长生不死药

抱朴子《汉武帝内传》记载王母娘娘赐汉武帝仙桃

（3）地位：极高

①抱朴子《枕中书》记载王母娘娘与东王公结合生下地皇在此时间段，道教明确认为东王公是王母娘娘的伴侣

②民间化过程中玉皇大帝取得最高地位。为保证资源与权柄的匹配度，将西王母演化成王母娘娘，将东王公与玉皇大帝开始结合，于是有了玉皇大帝与王母娘娘是夫妻的说法