《野客丛书》 宋 王楙 （十七）

萱堂桑梓 现代人称自己的母亲为北堂萱，这源自《毛诗 伯兮》的诗，说“焉得谖草，言树之背。”按照注解，谖草，能让人忘记忧愁。背，北堂。这意思是说君子为国家在前线驱逐来犯的敌人，很久没有回家，家人非常想念他，于是便种植谖草在北堂，来忘记忧愁。因为北堂属于幽阴之地，可以种萱草，最初并没有代表母亲，不知什么时候开始代表母亲，相传到现在。 可能北堂的位置处在幽阴之地，也就是说所有的妇人都可以称为北堂，为何单独只代表母亲呢？这些经传的注解，很多已经背离先王三百篇的旨趣，这北堂萱的说法正好与将乡里称为桑梓的谬误相同。 《诗》的意思是讲人依赖桑梓来生活，因而不敢毁坏或伤到桑梓，借以表达尊敬之意，就如父子之间相互依靠，不是说桑梓代表乡里。可从东汉开始，便将桑梓代表乡里了。 韩信之幸 韩信准备讨伐魏国，他率领军队出发前问郦生“魏国是有没任用周叔为大将呢？”郦生说“是柏直”，韩信说“那是个没用的东西。”于是放心率大军攻击魏国，韩信采用疑兵之策，他将船停泊在离晋国很近的地方，派士兵埋伏在夏阳，利用木罂渡军袭击安邑，虏获魏王豹。 这位周叔，韩信向来很怕他，他的才华必定在韩信之上，否则韩信不会畏忌他。假设魏国任用周叔为大将，那么韩信一听到这消息便不敢轻举妄动，怎可能想出木罂渡军之计呢？就是因为魏国不任命周叔为大将，这才让韩信侥幸大破魏国。 韩信继续讨伐赵国，广武君向成安君请兵，计划在半途截了韩信的军粮，并劝成安君挖深沟、将城墙筑高，不要和韩信、张耳正面交战，不出十天我可将这两位大将头拿下来给你。广武君料敌如此了然，绝对不是那种没有把握的计策。假设成安君听从广武君，那么韩信、张耳的头颅未必能保住。因为当时韩信很小心翼翼收缩兵力在试探对方用什么方法抵抗。有人来向他汇报成安君不用诈谋奇计，否决了广武君的计策，韩信听了汇报欣然大喜，放心率领大军向赵国前进，大军委蛇曲折，暗派轻骑进入赵国内，竖立汉朝的旗帜，扰乱赵国的军队，之后韩信在泜水上斩了成安君。这回韩信破了赵国，也属于侥幸。 那个时候韩信刚被汉朝任用，打下这二国，在当时功劳最大，但都是因为对方没任用贤才导致的，难道这就是天意？后来他带军攻取燕国，之后攻下齐国，皆迎刃而解势如破竹，这些归功于投靠韩信广武君所出的计策。 读到韩信解开广武君身上的绳索，请广武君面东而坐拜他为师，虚心向广武君请教行军进取方法，可知广武君料敌制胜的谋略，比世人所传的还高深莫测，足以让韩信心服。如此，魏国没任用周叔，赵国不肯使用光武君的计策，反而是韩信使用了光武君的计策，这就是韩信为何能战胜一切敌人的诀窍，不愧是汉朝人杰啊！ 名字相沿 有前辈说，前汉的郦食其、审食其，名字相沿，不知何义。 我个人以为肯定是仰慕对方的为人，好比如司马相如仰慕蔺相如的为人，所以也取名为相如。而且名食其的人，不只郦、审二位，他们之前有司马食其，可见《战国策》记载，之后还有赵食其，西汉人。我觉得应该是郦生仰慕司马食其的为人，而后取名为食其，后来的赵食其想必也是如此。大家以为食其这个名字，是从郦、审二人开始，不知道郦、审之前已经有人取这个名字。又如前汉有金日磾，后汉有马日磾，晋朝有段匹磾，魏朝有于粟磾。 太上皇名 懒真子说，汉朝刚建立时，离古代还不是很久，当时的风俗崇尚简略，所以太上皇无名，母媪无姓。但《唐 宰相表》记录的刘氏时，说太公名煓，字执嘉，生了四个儿子分别是伯、仲、邦、交，刘邦即是汉高帝。汉高帝的父亲，汉朝史籍没记载名字，唐史却记载了，这也太搞笑了。 我个人认为太上皇的名字在《后汉 章帝纪》的注解有说到，所以《唐书》提到很正常，《后汉 章帝纪》注解说，太上皇名煓，另一名为执嘉，和《唐书》所说稍微有些差别，但没说是从哪个注解而来的，我仔细考究后，原来出自皇甫谧的《帝王世纪》。不止这些，比如惠帝张后、文帝薄后，以至蒲父这些人，名字也都有记载，《史记》、《汉书》本传的确没见到。在《汉书》没见到太上皇的名字、母媪的姓，是司马迁没记载。马永卿说汉朝的风俗崇尚简略，所以太上皇无名，母媪无姓，这说法有过失。 文王之囿 《后汉 杨赐传》里乐松说“文王有百里园林，当时的人以为是小园林；齐宣王的园林是五里，当时的人以为这园林太大了。”章怀太子注解这么说，《孟子》里齐宣王问说“文王的园林面积七十里，寡人的园林面积是四十里。”这里说的百里、五里，与《孟子》的说法不同。 我个人读《世说》里面有乐松这句话，《世说》是说齐宣王是五十里，才知不是五里。当时的史书在五字下漏写了一个十字。因为七十里和百里较为接近，四十里接近五十里，乐松所说的面积数也是个大概。扬雄也说“文王有百里园林，齐宣王有四十里园林。”也是说文王有百里园林，难道文王的园林真的是百里。章怀太子没有仔细考究啊！ 晋元帝 《随笔》说，秦始皇是吕不韦的儿子，楚幽王是黄歇的儿子，也就是说嬴、芈的祖先，享受的应该不是同族类人供奉的祭品。 我个人通过考究，发现晋元帝是牛金（此牛金不是赫赫有名的大将牛金，而是琅琊王府小吏牛金。）的儿子，不是司马家的孩子。西晋在怀、愍二帝时灭亡，后来元帝在江左建立东晋，算起来也有二百多年时间。司马氏的种也就五十多年，但牛金的种传了一百四十多年。虽然司马家庙里的祖先享受的应该不是同族类人供奉的祭品，但却因为他们而延续了国家的命脉，这是上天安排牛金来帮忙司马家的江山延续下去，绝对不是偶然，所以当时有流传“牛马之谶”的说法。 （补充“牛马之谶”说法：当时有一本流传很广的谶书叫《玄石图》，上面记有“牛继马后”的预言，司马懿暗中请管辂帮忙占卜子孙运势，管辂占卜的结果与《玄石图》不差毫厘。司马懿想不透是什么意思。司马懿有位大将叫牛金，某天他想到“牛继马后”的预言，于是司马懿心中有了这个坎，怎么都觉得牛金将来会对他的子孙不利，便派人请他赴宴，酒中下毒，牛金因此稀里糊涂地送了命。之后司马懿的孙子司马觐袭封琅琊王，他的妃子夏侯氏与王府小吏牛金勾搭成奸，后夏侯氏生下了司马睿，司马睿也就是后来的晋元帝，也是小吏牛金的种。） 青州从事 《徐彭年家范》记载，他的儿子问“人们所说的酒为青州从事，是什么意思？”徐彭年回答说“《湘江野录》说以前青州从事擅长酿造酒，所以这么说。” 我个人考究《世说》，发现和这个说法不一样，《世说》说桓公有位主簿，他擅长分别出酒的好劣，好酒的话他称酒为青州从事，劣酒的话他称酒为平原督邮。因为青州有齐郡，平原有鬲县，他用地名来说好酒能下脐，而劣酒只能在膈上住。从事是美差，督邮贱职。取地名与官职二者结合作比喻酒的好劣。 夜雨对床 人们以“夜雨对床”来形容兄弟间的事。比如苏东坡的《与子由诗》引用到这句，苏东坡的灵感是来自韦苏州的《示元真元常诗》里的这句“宁知风雨夜，复此对床眠。”但韦苏州的另一首诗《赠令狐士曹》说“秋檐滴滴对床寝，山路迢迢联骑行。”从这句可以了知“对床夜雨”，不一定特指兄弟，形容朋友也可以。后来白乐天的《招张司业诗》说“能来同宿者，听雨对床眠。”这句最理解韦苏州诗意的，所以“夜雨对床”不只形容兄弟。 我个人读郑谷的《访元秀上人诗》，有句说“且共高僧对榻眠”，《思圆防上人诗》说“每思闻净话，夜雨对绳床。”夜雨对床也可以形容与僧人的关系，也不是没有根据，所以不只单独形容兄弟。 现代人只知道这句“夜雨对床”是用来形容兄弟关系，而不知道还能形容其他关系，那是因为苏东坡用它来形容兄弟关系的缘故。白乐天也不是没用“夜雨对床”来形容别的，但时间过去太久了。人所写的文章，不论写的怎么样，凡是有当代名人、贤人推荐，即便那文章确实不怎么样，也会被世人看得很重。如果没获得名人、贤人的推荐，即便文章写得再好，也不被世人注意，韦苏州的诗很好，苏东坡引用了他的诗，这就说明为什么韦苏州的诗句在现在这么流行，并把“夜雨对床”专指兄弟关系。 员贡二书 员半千上书说“臣家中的存款不到一千钱，但有田地三十亩，五十石谷子，听说陛下要封神岳，举豪英，所以卖了田地谷子带着钱来到京师。”等等。这是效仿贡禹，贡禹上书，说“臣贡禹不但年纪大还贫穷，家中存款不到一万，老婆、孩子以及普通低劣食物，都没有，生活贫困，但有田地三十亩，若陛下看重微臣，我愿将那三十亩田地卖了，以共车马。”这二书说的是同一意思，而且所说也都是事实，不是什么矫情饰词。后世学人读了，可以想象那当时的纯实之风。而现在的人都在求外补（地方官），把看重名誉的人当成异类。呜呼！天下撒谎作伪风气流行，这二人是极为特别的事例。 千里莼羹 《晋书》记载陆机去拜访王武子，武子在陆机面前放羊酪，指示陆机说“卿吴中何以敌此？”陆机说“千里莼羹，末下盐豉。”有人说千里、末下都是地名，这两个地方出产莼、豉。但《世说》记载这句是这样说的“千里莼羹，但未下盐豉耳。”读《世说》，看着不像是说地名。苏东坡的诗句说“每怜莼菜下盐豉”，又说“未肯将盐下莼菜”，苏东坡的意思和《世说》一样。可杜子美有诗句说“我思岷下芋，君思千里莼。”张钜山的诗句说“一出修门道，重尝末下莼。”这二位所说的，千里、末下是地名了，看来前辈诸公的看法各自不同。 我个人读湖人陈和之的说法，他说千里是地名，在建康管辖区内，千里这地方所产的莼菜非常好吃，那么依此末下也应该是地名。《缃素杂记》、《渔隐丛话》都是顺《世说》的说法，认为末下应该是未下，但《渔隐丛话》认为千里是湖名，而且引用《酉阳杂俎》记载的酒食里有千里之莼。我个人认为末下很少人说出处，说千里莼倒是很多，比如《南北史》记载沈文季说崔祖思说“千里莼羹，非关鲁、卫。”梁太子说“吴愧千里之莼，蜀惭七菜之赋。”吴均移“千里莼羹，万丈名脍。”千里之莼，说的人特别多。 明妃琵琶事 傅玄的《琵琶赋 序》说“故老言汉送乌孙公主嫁昆弥，念其行道思慕，使知音者于马上奏之。”石崇的《明君词》也说“匈奴请婚于汉，元帝以后宫良家子配焉。昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以尉其道路之思。其送明君亦必尔也。”从中可以了知弹琵琶的人是随从，不是人坐在马上边走边弹。 现代人画的《明妃出塞图》，都是明妃面带愁容坐在马上弹琵琶，而且很多赋词也都描述明妃自鼓琵琶。黄鲁直的《竹枝词》，注解引用傅玄的序，说马上奏琵琶，是乌孙公主，认为明妃也是马上奏琵琶的，是沿袭前人的错误。我个人以为黄鲁直的这个注解，说明他不知道石崇的《明君词》。