木刀解读金批推背图第五象

木刀解读金批推背图第五象

第五象 

卦序：戊辰（序号：5）

卦象：坤下巽上

卦名：观

谶曰：

杨花飞，蜀道难。

截断竹箫方见日，更无一史乃平安。

颂曰：

渔阳鼙鼓过潼关，此日君王幸剑山。

木易若逢山下鬼，定于此处葬金环。

圣叹曰：一马鞍指安禄山，一史书指史思明。一妇人死卧地上，乃贵妃死于马嵬坡。截断竹萧者肃宗即位，而安史之乱平。

这一象几乎都是木夫老师的解读，笔者只是增加了一个谜底，提出了卦图的不同解读。

（木夫老师开讲）

①李白的诗

“杨花飞”，指的是：杨花落尽子规啼。出于《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

“蜀道难”，指的是：又闻子规啼月夜，这是《蜀道难》中的一句

这两句诗的共同点，就是都提到了“子规啼”三个字。

子规啼，其声如“不如归去”。

“杨花”与“柳絮”一样，指向的都是李自成军队。

②通常的解释

“截断竹箫方见日”，说的是“箫”去掉“竹”，结果为肃宗的“肃”。“更无一吏乃乎安”中的“无一吏”，即去掉“吏”字的“一”后，指向“安史之乱”的“史”。

构造这种显而易见易知的谜面，根本就是捉刀人刻意施放的一道烟幕，因为还有隐藏更深的谜底。当然，这个史我们也可以拿来一用。

“截断竹箫方见日”，这是一个字谜。这里先放一下，后面再解。

有趣的是，木夫曾经给大家介绍过一个相似的字谜：

日字加竖不加点，不做田由甲申猜。（谜底：神）

“更无一吏乃乎安”中的“更无一吏”，是“更”字去掉（“无”）“一”字，再去掉“吏”字，变成啥也没有，甚至是还亏空（多去掉）了一个（出）头！！！

“乃”，有一个异体，就是“迺”。“乃乎安”，去掉语气词“乎”，剩下“乃安”，即“迺安”，拆开就是“辶西安”，即“走西安”。

③“渔阳鼙鼓过潼关”的解读

“渔阳”，渔的阳，指渔父。“过潼关”，分开为“过氵潼”+“关”，“过氵潼”就是把“潼”去掉“三点水旁”，得到的是“童”，指道童或牧童。在红楼系里的很多作品中，渔父与牧童（或道童），通常所指向的，是崇祯与李自成。至于“关”，有一个字义是：比喻重要的转折点或不容易度过的一段时间。这里是指“比喻重要的转折点”。什么转折点？崇祯与李自成，本是尊贵之人，经过本象所记述的事件后，却成了卑下之人：把“过”字再用一次，“鼙鼓过”即“把鼙字中的偏旁鼓拿掉”，就是“卑”也。

这句是说，崇祯和李自成经过了某个人生关节点，从此从尊贵之人，变成了普通人。

④“此日君王幸剑山”的解读

“剑山”，这个名为“剑”的“山”，又在哪里？把“剑”字前的“幸”字与“剑”连起来，这个“山”，就是“幸剑山”。“幸剑”二字按反切拼音，发的是“景”的音。“幸剑山”，即“景山”也。

“此日”不是指一个日子，指的是日神，即太阳神。太阳神的诞日，在阴历三月十九。此日，恰巧是指这一个具体的日期。此日，即三月十九。

这句说了一个日子，一个山，还有一个君王，那么，“君王”又是谁啊？接着看，就知分晓。

⑤“木易若逢山下鬼”的解读

“木易”，杨玉环的“杨”也。“山下鬼”，马嵬坡的“嵬”也。

这当然是烟幕弹。

“易”，“移”也，“换”也。

把“木”移到哪里？

“木易若逢山”中，“若”可以解释成“好像”，“就像是”，也就可以忽略掉。现在剩下“木易逢山”。谁“逢”山了？前句说了，“剑”字“逢了”“山”字。所以，“木易逢山”相当于是说“木易逢（了）山（的那个字）”。这也就是：把“木”字移到“剑”字上，并替换掉立刀（刂），就成了“检”字，朱由检的“检”字。偏旁不是一个在前，一个在后吗？你傻啊？易者，移也，你不能从后向前，再移一次吗？

此乃解读之一。

其二，木易若逢（山下）鬼：还可以是，把“木”字移到“鬼”的边上，即成“槐”字也。

景山，槐树，加上朱由检，想起什么了？

⑥“定于此处葬金环”的解读

葬的不是玉环吗？“金环”二字去掉（即葬了）“玉环”二字，剩下一个“人”字。

这就是说，葬的是玉环，不是金环，还剩下一个“人”，并没有死。这个人是谁？前面说的“君王”又是谁？

⑦“截断竹箫方见日”的解读

这个字谜的谜底究竟是啥？现在来解。

这个谜底，多了去了。

日字加竖不加点，不作田由甲申猜。这个谜底为“神”，日神太阳神的神。

“竹箫”，什么东东？一根小竹棍也。问题是这根小竹棍被截了，断了，去掉不见了，只见到，日。那，它原来长啥样？

一个谜底可以是“田”。这个咱不去管它，中间竖着的竹棍本来就短，用不着去截断。

（木刀插话：这个结论笔者不同意，“田”字，是卸甲归田的那个田，卦图里的女人没穿外衣躺在地上，这不就是成语“卸甲归田”的十分形象的图解吗？）

一个谜底可以是“由”，朱由检的“由”。

一个谜底可以是“甲”，甲申年的“甲”。

一个谜底可以是“申”，甲申年的“申”。

又，为什么说是竹棍，而不是木棍？“竹”，“朱”也。

所以这个谜底综合起来，就是，甲申年，朱由检解甲归田。他老人家不是自经了吗？

⑧谶颂总论

好，我们把其中的一些碎片信息整合一下：

甲申年的太阳神日，也即三月十九，一个叫朱由检的君王，上了景山，找到了一株槐树，他想干麼？

难道他想上吊？他真的上吊死了吗？

应该没有，因为还留下一个人，这个人就是朱由检，还同另外两个人开了一个御前会议。最后这一整句是木刀添加。

（以下解读是木刀做的。）

为什么这么说。我们最后来看卦图。这其中画了三件物事。

一个人横躺在地上，看似没穿外衣的女人。

一副华贵的马鞍。

一个贴着空白名签，既无隔断，也无提把的书柜。

其实这里画的是三个人，不是一个人。

地上的那个，就是崇祯。它的意思就是，景山自经是假，御前会议为真。

马鞍指向的是李自成。李自成号闯王，即门下有马，就是个“闯”字，但为了迷惑某些人，没有画马。

书柜指向的是吴三桂。前面说过，谶中的“无一吏”，映射一个“史”字，这个书柜就是史书柜。史书柜通常都很大，有许多隔断，但这个史书柜却名签无字、既无隔断，又无提把，不就是个三无柜么。三无柜，无三柜，正是指向吴三桂。

从画面的相互距离看，李自成离崇祯最近，几乎贴着，而吴三桂就稍微远些。这代表了三人的亲疏程度。

（下面转回木夫老师解读）

好，我们再稍微归纳一下。

李自成从西安来京，崇祯作假上吊。渔阳鼙鼓，边关骚动，引起全国混乱，李自成成为众矢之的。导致杨花落尽，柳絮纷飞，子规啼，不如归去。从西安来，回西安去，李自成一无所得，只得了个孤家寡人崇祯，自己还失去了一个头。什么头？贾瑞那指头告了消乏也。

（再回到木刀解读）

关于这个事件的历史真相，笔者是这样解读的。

从三个人在一个画面的场景看，这就是崇祯、李自成、吴三桂开的一个御前会议，议题就是要讨论如何对付建奴日益增长的对大明的威胁。

史料告诉我们，李自成的所谓东征，一路都是城门大开，官员根本就没有所谓的抵抗，只有开门迎闯王，及至到了京城外，都是大开城门宫门，一路畅通。进宫后，全部在朝官员，弃崇祯于不顾，都去拥立李自成称帝。原先笔者认为，李自成之所以受到追捧，是因为野鼠会的暗中操控，因为这些官员，不说全部，至少相当大的人员都是教徒，他们或者听信了野鼠会散步的改朝换代新主即将诞生的谎言，或者就是受野鼠会指令。后来，有人提出了三“顺”谜团，即李自成的大顺国，张献忠在李自成传言已经死亡后建立的大西国大顺年号，以及建奴的顺治年号。他们都在“顺”谁？由此联想到李自成的东征如此出人意料的顺利，以及红楼系包括了水浒传，传里有个大名鼎鼎的一心接受招安的宋江，因此，笔者相信李自成和张献忠都接受了崇祯的招安，当然，与他们前后脚接受招安的，还有一直坚持到最后的郑氏。

而吴三桂据史料记载，这期间是因为李自成东征事而来勤王的，因为听闻李自成已拿下京城，遂打道回府。

所以，根据卦图的提示，可以推测李自成、吴三桂来京城是为了商议征辽事宜的。

这次御前议事是在假自经之前，还是之后，还未看到直接的论据。但议事内容包括了崇祯自经的设计，因此，大概率应该是在未发生之前。如此就好理解，崇祯为什么十分赞史湘云，李自成也为崇祯的假自经作了完美的掩饰。

至于吴三桂是否把这件事告诉了建奴，现在还判断不出，但从吴三桂后来的反清，推测大概率是因为建奴违背了他当初与建奴作交易时的允诺。从出土或传世文物的“大明顺治”和“大明康熙”，以及孝庄停灵三十七年这些迹象分析，推测他们是知道的，并且在崇祯一百一十二岁死后，才将孝庄的灵柩入土为安，当然是有比皇家丧葬礼制更重要的原因，才能作出如此骇人听闻的事。

据史料记载，李自成进京后，对前朝藩王贵戚官员进行了勒索财物的事，那么从李自成深度参与御前议事这一现象，又可以推论，李自成进京后的行为是崇祯默许的，是为了皇家充盈国库，几十年征剿匪患，而始终收效甚微，也有可能是崇祯默许李自成的作为，其目的极有可能是为皇家瘦身而采取的非常规手段。

最后，史料说李自成取得京城后，就去征剿吴三桂，历史事实更有可能是去征剿建奴，李自成就是明朝的宋江。李自成失败，不是因为吴三桂为了陈圆圆，“冲冠一怒”叛明投清，而是吴三桂在李自成征剿建奴时，不满崇祯给予李自成极高朝廷地位（推测为辅国），而“冲冠一怒”，两者都是“为红颜”，前者时女人，后者时大红官袍。

至于李自成与建奴的战力谁更强，红楼梦里有柳湘莲痛打薛蟠的故事，就是隐射建奴被李自成收拾得不要不要的。既然李自成战力高于建奴，为什么还会失败呢？这是因为吴三桂以关宁铁骑帮了建奴，而李自成此时已弹药将尽，一是也供给不上。关宁铁骑不是我们长久以来以为的，是重甲骑兵，这个铁骑其实是装甲部队。就好像美军骑一师，根本就没有马匹，是全机械化部队。

此后就如木夫老师所说，山海关大败，李自成大军似杨花落尽，柳絮纷飞，子规啼，不如归去。从西安来，回西安去。李自成这一趟一无所获，只得了个孤家寡人文曲星崇祯，成为皓首双星中的破军星，还失去了一个头。

【附，补充关于疑是朱由栩的明顺治的部分史料】

以下这段网文，可以从侧面反映明顺治、清顺治是两个人。此顺治被网友称呼为崇祯的最称职的超级粉丝。

，

《三垣笔记》是这么说的：

清世祖顺治十四年，谕工部曰：「朕念明崇祯帝孜孜求治，身殉社稷。若不急为阐扬，恐千载之下，竟与失德亡国者同类并观，朕用是特制碑文一道，以昭悯恻。尔部即遵谕勒碑，立崇祯帝陵前，以垂不朽。又於所谥怀宗端皇帝上加谥数字，以扬盛美。」又尝登上陵，失声而泣，呼曰：「大哥大哥，我与若皆有君无臣。」上为后代所惓怀如此，况其臣民乎！---

当然，这《三垣笔记》是野史，可能不准确，我又查了下清实录，实录里是这么说的：

顺治十四年甲申。谕工部朕念故明崇祯帝、尚为孜孜求治之主。只以任用非人。卒致寇乱。身殉社稷。若不亟为阐扬。恐千载之下、竟与失德亡国者、同类并观。朕用是特制碑文一道、以昭悯恻之意。尔部即遵谕勒碑、立于崇祯帝陵前、以垂不朽。　

也即是说，至少从实录看，《三垣笔记》还是有可信度的，顺治十四年确实给工部要求立了这个碑文。至于顺治有没有在崇祯坟前哭呢？

敬请期待第六象解读。