【治国篇】大国以下小国，是以取小国，小国以下大国，是以取大国，道韵治国是什么样子

夫大道，谦隐之至，使天下之民，日见而不明，日用而不知。古来贤君深明此理，内修圣明，外王治于天下，内省道韵，外儒施以教化。

君子言内，修己也，去私剔邪，不令私心祸伤天理；君子言外，渡人也，行不言教，感化欲毒之心。君子所居，人己皆得，身心保全，故而民心淳朴，水土和睦。

古来言太平盛世，不过八字：路不拾遗，夜不闭户。路无拾遗者，即民不贪，纵其盈色华贵，不贪非我之物；夜门大开者，即民不忧，天下之心皆和美，何有害我之人。如何可得不贪不忧？富余之至也；何言富余？身不为饥寒迫，心不为华色牵，洒脱自然，不为外事劳形贱命，身心明觉也。

商君遭车裂之刑，因其害之深重也，代代圣贤苦心教化，毁于一旦。如今之雍贵之流，惧天下之民不为其役，故以美色贵财，诱民之贪，又惧天下之民逆反其位，故以得失危全，聚民之忧。如此，天下之民一生沉溺威逼利诱，耳目贪婪，心神忧惧，人人相伤，何有半点悟觉。不明何人害我也，碌碌一生，忧劳哀苦，至死方醒，白来一趟。

戏虐者笑言曰，我计成也，可安千年！殊不知天之至清，道之至明，常为君子谋，不为小人谋；君子愿成，华和共贵，小人计成，万民横死；如若天近小人而远君子，天下生灵必早已亡尽，如何千万亿年生生不息，诸劫不灭。故至圣言：天道无亲，常近善人。

即明天地生生不息之道，身为国者，若想国和民安，必近于贤，远于佞，近于诚，远于权，和天地，施教化。不夺民之衣食，不迫民之屋瓦，使民远于饥寒奔波；不崇淫嗜新，不贬贫尊富，使民远于贱己急利，安于身家，如此，男女谨贞，上下无隙，家和无争，天下太平。而大盛之世，自此升始。

大国以下小国，是以取小国，小国以下大国，是以取大国。何言谓下？谦诚之至也。何言谓取？敬服之至也。

易衍天地流转之数，谦为至华之光，儒教待人行事，诚为至锋之华。亲悯居下是为谦，口心一也是为诚，如人之性与命，言为二实则一也，不诚者必不谦，不谦者必不诚。

谦诚之至，为天地所贵，诸邪退避，蛮夷俯首，君贤揖礼。大国相遇，必不敢动军戎，动必害道，为民所远；小国相逢，必不敢生二心，生我非道，我命不久。此乃天地之本，大道之根，若有相伐之心，必如害伤父母，为天地所不容，为万人所共诛。故而古来新朝建立，亦不敢贬旧朝贤臣。天理所在，即民心所愿，国之所依。

君子修谦诚之功，在己去私欲，在家齐妻儿，在国悯民孤，在世感天下。以己之苦，明人之苦，以己之行，引人之行，以己之生身，传后人之生身。

天下之贵，非一时之财，一时之势，一时之名；唯谦诚至德，流传后世，而使我道不灭，觉心永存。