【隐秘通途】《暗黑破坏神》萨卡兰姆信仰与威斯特玛创建史相关装备考证

本文将根据『凯恩之角』数据库中的装备信息，以《凯恩之书》与《泰瑞尔之书》的记载为基础，《暗黑破坏神3》中的游戏文本为补充，为各位读者构建出一个完整的萨卡兰姆与威斯特玛创建史。

本文首发于凯恩之角，文末有链接，Up以后关于《暗黑破坏神》系列的文章都会在凯恩之角用“赫拉迪姆之灵”这个账号优先发布，感兴趣的同学可以先去那里阅读呦~

世上的国度浩若繁星，威斯特玛始终最令我着谜。这片土地上遍布阴雨连绵的港口和草浪翻滚的牧原，在我看来，她是有史以来最伟大的王国之一。想到这个国家还如此年轻，便更令人心生赞叹。——《泰瑞尔之书》

说起威斯特玛，也许很多人第一时间想到的是前不久发生在此处的夺魂者袭击事件——死亡天使马萨伊尔的大军差一点就让这座人类王国陷入到万劫不复之中，多亏有赫拉迪姆和奈非天们，才使其免遭灭国的命运。

夺魂者们之所以大举入侵威斯特玛的原因想必大家都已经了解了：马萨伊尔是为了夺取藏匿在威斯特玛都城之下的拉基斯之墓中的黑暗灵魂石——在迪亚波罗化身的大魔神遭到奈非天们的击败后，地狱七魔王的灵魂都被禁锢在了黑暗灵魂石之中，而新任的智慧天使泰瑞尔选择让人类接过看守黑暗灵魂石的重任，并选择了此处藏匿黑暗灵魂石。

虽然从日后的情形来看，泰瑞尔的选择似乎给威斯特玛的人民造成了很大的苦难，但其实死亡天使的行为实属是意料之外的——排除这个因素外，庇护之地没有哪个地方比威斯特玛这座传奇城市，这个传奇王国更有资格担负起这个职责。

因为，这里是拉基斯的王国。

说起威斯特玛的建国史，不可避免地我们得谈到那个影响了庇护之地千千万万人民的“萨卡兰姆信仰”。

萨卡兰姆信仰兴起于法师部族战争结束的信仰混乱时代，日后的萨卡兰姆信教者称该宗教由一位名为阿卡拉特的苦行圣人所创立。

阿卡拉特创立萨卡兰姆信仰的契机在于一次冥想时的灵光一闪，这位仙塞的苦行者因对社会混乱现状的无奈和对人世间无尽纷争的幻灭而选择加入了一个冥想教团，在自然中寻求思想的启迪和生命和平和。在一次深夜的冥想中，阿卡拉特脑海中突然浮现出一道闪光自天空倾泻而下，他即时开悟，认为这道自宇宙而来的光辉便是维系万物的基石，是一切存在的根本——由此，萨卡兰姆信仰的基础诞生了。

随后，阿卡拉特通过对这一基础的发展，扩大了自身思想的内容和深度：他声称这个冥想的启示来源于一位名为“亚瑞斯”的天使，这个名字在他的母语中被译为“圣光之子”。

——其实阿卡拉特悟到的闪光并非来自什么天使，泰瑞尔曾解释过这个问题：阿卡拉特所感受到的，其实是曾经觉醒过奈非天之力的人类先祖，在原罪之战中力战天使与恶魔军团，保卫了庇护之地安危的那位自我牺牲的人类英雄，乌迪贤遗留下来的精神回响，是来自人类自身的力量。

然而原罪之战距离阿卡拉特的时代已经过于遥远，况且天使在原罪之战后干涉了人类对于此战的记忆，因此也不能过分苛责这位苦行者对此的误解。

开悟后的阿卡拉特致力于将自己的哲理散播到当时还处于思想混乱的人们当中，他开始启程云游，足迹遍布当时最大的人类文明——凯基斯坦王国的各个角落。

阿卡拉特向人们宣扬了一种平等的价值导向，他声称“无论种族、信仰和社会地位如何，人人心中都有圣光”，这种思想使阿卡拉特得到了广大人民的支持，再加上这位苦行者和蔼、谦卑与无私的态度，使他成为了人们对于美好品德向往的化身，其信徒的数量也在与日俱增。

然而有趣的是，阿卡拉特本人并未打算将自己的哲思转变成什么秩序森严的宗教信仰体系，他只是乐于向人们分享自己的感悟，激励更多的人向善行善——这也是为什么这位圣者在某一日突然消失于凯基斯坦东方丛林的原因。

他已自觉功德圆满。

在阿卡拉特失踪后，追随他的信徒们开始有意识地在凯基斯坦各地宣讲他的理念和哲思。因为阿卡拉特的思想核心在于那一道宇宙之光，因此人们将其称为“萨卡拉之道”——萨卡拉，即“灵光”——而这些追随此信仰的信徒们，则被称为“萨卡兰姆”。

这一称呼的出现，标志着萨卡兰姆教团已经自发的形成了。

事实上，在最初的时候，萨卡兰姆信仰并未受到凯基斯坦人民的广泛重视——在那个思想混乱的年代，人们刚刚舍弃了对神秘主义和自身探索的追求，转而向宗教信仰寻求救赎，一时间各种教派思想林立，各路宗教人士纷纷崭露头角，萨卡兰姆只是在其中占有一席之地而已。

真正标志着萨卡兰姆走上历史舞台的，是崔凡克的建立。

崔凡克是凯基斯坦王国中最庞大的萨卡兰姆神庙建筑，也是萨卡兰姆核心——萨卡兰姆最高议会的所在。崔凡克建立的原因与“三魔之猎”紧密相关：在“三魔之猎”期间，古赫拉迪姆兄弟会在领袖塔·拉夏的领导下，于凯基斯坦国内使用青玉灵魂石捕获并囚禁了憎恨之王，督尔 - 墨菲斯托斯，而为了便于继续追捕其余两个逃往西方大陆的地狱魔神，这位法师领袖决定将青玉灵魂石交给与自己关系密切的萨卡兰姆僧侣们保管。

此时的萨卡兰姆教团虽然刚刚成型，势力单薄，但教团中的僧侣们无一不是意志坚定，舍身求道之辈。这些虔信者们接受了塔·拉夏的委托，担当起青玉灵魂石的守卫者。

随着赫拉迪姆的离去，萨卡兰姆教团正式接手了保管灵魂石的重任，他们决定修建一个能够安放灵魂石的场所，便于安排人员进行守备——这就是崔凡克诞生的原因。

萨卡兰姆教团选择在库拉斯特附近修建这座神庙建筑，这引起了凯基斯坦人民的广泛关注，越来越多的人开始了解到萨卡兰姆信仰，其中大部分人都转变成了它的信徒——这一情况也影响到了崔凡克的施工工期，几乎每天都有大量的萨卡兰姆信徒自发的加入到崔凡克的建筑工作之中，亲自为这座神庙添砖加瓦。

只一年多的时间，崔凡克就宣告竣工了。

随着崔凡克的建立，萨卡兰姆信仰也在凯基斯坦人民的心中扎稳了脚跟，越来越多的底层民众选择接受萨卡兰姆信仰的指引，成为其信徒。渐渐的，萨卡兰姆教会成为了凯基斯坦国内最主要宗教势力。

有时候我们不得不承认，外力的作用是如此的巨大，以至于能改变历史的进程。

虽然赫拉迪姆最终完成了“三魔之猎”的任务，但是地狱魔神对凯基斯坦造成的影响却没有随之散去：底层民众在这一系列的事件中遭受到巨大的损失，饥寒交迫，饿殍遍地；上层贵族与平民百姓之间的矛盾日益加剧，民众对世代统治他们的精英阶级愈发不满；革命的浪潮悄然兴起，并迅速传播，统治者们忧心忡忡。

就在这个对贵族们来说万分凶险的危机关头，凯基斯坦的新任君王塔萨拉大帝只做出了一项举措就将这一切消弭于无形之中了——他宣称，将萨卡兰姆信仰定为凯基斯坦的国教。

这一举措使这位新皇迅速赢得了萨卡兰姆教会和底层民众的支持，却也引起了贵族对他的不满——在先代贵族中，几乎没有一个人不将萨卡兰姆视为眼中钉、肉中刺，他们认为这种平民信仰影响了自己的统治力，无一不打算除之而后快。

然而让贵族们更加意料之外的是，塔萨拉大帝即刻宣称将都城从维兹郡迁往库拉斯特，并且他本人也宣布要皈依萨卡兰姆信仰。

塔萨拉大帝的举动引起了一部分贵族的不满，他们不愿意让这个平民教会与自己平起平坐，因此计划推翻塔萨拉大帝的统治，另立新君，重整凯基斯坦的政局。

于是，一群声势浩大的雇佣军团在这些顽固贵族的授意下开赴战场，掀起了叛乱。

面对眼前的强敌，塔萨拉大帝派出了自己手下最出色的将领——拉基斯。

拉基斯是塔萨拉大帝的至交，也是一名萨卡兰姆皈依者，以足智多谋，勇冠三军而闻名于世。在皇帝的授意下，拉基斯率领着自己的亲兵奔赴战场，与叛逆者大军对峙交锋。

战争的具体情形自不必多说。面对拉基斯，这群人数众多的雇佣兵团和乌合之众没什么两样，这位将军奇策频出，战无不胜，以远逊于敌人的兵力将对手打的落花流水——直到战争结束，拉基斯未尝一败。

剿灭了叛乱后的拉基斯在凯基斯坦国内名声大噪，人民将他视为国家英雄，他的伟大胜利在国内四处传扬。

虽然拉基斯用胜利为塔萨拉大帝保住了君位，但他那日益高涨的名声和一系列的政治举措也引起了皇帝的怀疑：拉基斯班师后，利用自己的影响力罢黜了朝中一部分被他视作无能的大臣，换用与自己亲近的萨卡兰姆大主教——在皇帝眼里，拉基斯的行为无异于是在架空自己的权势。

其实也无怪于塔萨拉大帝起疑，拉基斯已经功高震主却毫不收敛，即便自己没有野心，也不应立于危墙之下。

然而或是念及往日情谊，抑或是无从下手，总之塔萨拉大帝并没有利用暴力手段针对这位昔日的挚友，但这并不意味着皇帝不打算将之从国中“除去”——而想要达成这件事的最好办法，就是利用拉基斯那狂热的信仰。

凯基斯坦王国位于庇护之地东方大陆的最西部，再向西跨过双子海，便是“未曾开化”的西方大陆。塔萨拉大帝声称，要让萨卡兰姆之光照耀整个庇护之地，因此需要有一位对此万分热忱的将军来组织一场西征之旅——很明显，这位将军就是拉基斯。

意料之外却又情理之中的是，拉基斯义无反顾地接受了皇帝的旨意，这让塔萨拉大帝大为欣喜。为了让拉基斯的势力尽数西行，塔萨拉大帝调拨给这位将军帝国整整三成的兵力组建西征大军，这其中还包含了数量众多的能够利用圣光之力的萨卡兰姆圣骑士。

对塔萨拉大帝来说，这是一个阳谋；但对拉基斯来说，这或许是他梦寐以求的旅程——无关权力与信仰，而是为了一个传说，一个人类曾经以一己之力对抗天使与恶魔的传说。

那个古老时代的，奈非天的传说。

拉基斯西征的第一站是鲁·高因——之所以称之为“第一站”而非“第一战”，是因为鲁·高因并没有选择与这支西征大军抗衡。

鲁·高因是西方大陆最靠近东方的海港城市，航运贸易极度繁荣。早在很久以前，来自凯基斯坦的商人和教士就已经把萨卡兰姆信仰传播到了这里——与其说是敌人，倒不如说鲁·高因是萨卡兰姆信仰在西方大陆的桥头堡。

鲁·高因人民热烈欢迎了西征大军的到来，统治城市的苏丹与鲁·高因贸易公会早就达成了一致，他们称自己愿意为拉基斯的军队提供给养和兵源的补充，以换取城市的自治权，拉基斯也接受了这个条件，毕竟此次西征的目的并不是为了扩大凯基斯坦的统治权。

但并非所有王国城市都如同鲁·高因一样对萨卡兰姆信仰表示欢迎。当西征大军从鲁·高因开拔西行，进入埃拉诺克沙漠之后，他们遭到了艾葛罗德人的袭击。

艾葛罗德王国位于西方大陆北部的群山之间，其统治权一直向南延伸到拉基斯侵入的埃拉诺克沙漠之中。艾葛罗德王国中流传着一种名为“萨菩提”的神秘宗教，该宗教以一千零一位自然神明作为自己的信仰基石，崇尚对秩序与混乱平衡的维护，以达到自然的和谐——这与萨卡兰姆信仰从根源上就是冲突的。

因此，当艾葛罗德得知拉基斯的西征大军侵入到自己领土中的时候，他们即刻决定对其宣战。

在埃拉诺克滚烫的沙浪之中，艾葛罗德与拉基斯展开了正面交锋，却屡遭败绩——这也是意料之中的事情，艾葛罗德的统治基础在山岳之中，他们的军队本就不擅长在开阔的平原地带作战；而拉基斯则正相反，凯基斯坦的辽阔领土让他获得了大量的平原作战经验——正所谓“以己之长，攻彼之短”，深谙兵法的拉基斯是很明白这个道理的。

当艾葛罗德意识到自己没办法继续在沙漠地带的作战中占到便宜的时候，他们选择了弃守，向北撤退回到群山之中。虽然这并非是艾葛罗德的诱敌之计，但是拉基斯北进的行动还是让军队遭受了很大的损失：面对逐渐逼近王都的萨卡兰姆大军，艾葛罗德的领袖“尊者”们决定派出王国最强大的战士——“武僧”们来进行对抗，这些据说能通过呼唤大地神明而获得无边之力的神秘战士们在沙漠北部的泰摩群山之间多次伏击突袭拉基斯的军队，给后者造成了巨大的人员伤亡。

随着损失与日俱增，拉基斯意识到不能再像这样继续强攻艾葛罗德了——这将是一场得不偿失的战争——将军下令放弃对了艾葛罗德的入侵，大军转头向西翻过泰摩山脉后，再继续北上。

与艾葛罗德的战争就这样算是没头没尾地结束了。艾葛罗德永远的失去了自己在南方沙漠地区的领土，但他们顽强的抵抗也阻挡了拉基斯的脚步，这也导致拉基斯在接下来的进军途中不得不时刻防备着背后，避免受到眼前的敌人和艾葛罗德人的夹击——为此，这位将军下令在泰摩群山之中修建了著名的东门要塞，用以防备艾葛罗德人。

命运有时候就像一个玩笑，这场西征就好像是在告诫拉基斯自己并非战无不胜一样——在他刚刚从艾葛罗德手中吃了亏，准备改换下一个目标继续自己的征途的时候，下一个失败随即到来了。

翻越泰摩山脉继续北上的拉基斯必然会与野蛮人部族相接触：这群世代以守卫亚瑞特山为使命的战士们并没有兴趣倾听萨卡兰姆那些无聊的宗教戒律，因为他们那自古以来流淌在血脉中的神圣使命可比这宗教思想要重要的多得多。

与野蛮人的战争对拉基斯来说是最头痛的。这些战士身型高大、勇猛无畏，他们也不像艾葛罗德人一样使用什么突袭埋伏的战术，只从正面怒吼着冲向自己的军阵就能让那些普通战士胆战心惊、丧失斗志——面对这样的敌人，拉基斯的谋略兵法根本施展不开，这是一群似乎永远不会丧失战斗意志、永远不知道恐惧溃败为何物的敌人。

面对这样的敌人，拉基斯的失败也是理所当然的——除非野蛮人群体从内部腐烂，或者全员灭亡，否则没人能登上亚瑞特山顶一步。

拉基斯西征的北上之旅彻底失败了，无论是艾葛罗德还是野蛮人，他都没有能力将之彻底战胜。但这并不意味着拉基斯的西征是失败的——实际上，我们应该说，这次西征之旅没能战胜的敌人只有这两个。

恩斯汀格与堪杜拉斯，这两个弱小的人类王国没有丝毫抵抗的就向拉基斯投降了，它们也清楚，就凭自己那不足艾葛罗德零头的弱小国力，选择抵抗就是自寻死路。这是一项正确的决策，这两个兵不血刃就皈依萨卡兰姆信仰的王国也因此获得了与鲁·高因一样的自治权。

随着北部战事的失利和中部地区的臣服，拉基斯终于放下心来准备开赴南方的战场，这一次他的敌人没有了神秘宗教的护佑和血缘使命的加持，将军终于可以一展自己的谋略和战法了。

生活在西方大陆南部的，是九个相互争斗的人类部族，他们彼此仇视，相互之间攻伐不断。这种混乱的局势刚好可以为拉基斯所用——“利而诱之，乱而取之”，此乃用兵之道。

拉基斯并没有直接使用大军压境的做法强行征服这些部族，他先是以一个友好的姿态来到这些原住民当中，学习他们的语言，了解他们的文化，尊重他们的信仰，让自己融入到当地人之中——借机向他们传播萨卡兰姆信仰。

紧接着，通过政治联姻的手段，拉基斯成为了九大部族其中之一的欧塔尔部族的姻亲眷属，让自己有了一个能够参与部族间政治事务的身份，并以此为跳板，通过利诱要挟等手段，让九大部族中势力较为弱小的四个部族归顺到了自己的旗下。

最后，当拉基斯认为时机成熟的时候，他才正式向九大部族中势力最大、敌意最深的哈斯兰部族宣战。尽管哈斯兰部族的实力在九大部族中足以称得上最强，但面对拉基斯，这些原住民就显得如此弱小了。

在拉基斯的攻势下，哈斯兰部族损失惨重，死伤不计其数。但拉基斯并不打算给他们任何喘息之机，他的目的很明确——要用哈斯兰的鲜血，巩固自己的统治。最终，在戴尔河一战，拉基斯全歼了哈斯兰的军队，斩杀了敌方主将，获得了决定性的胜利。

经此一役，再也没有哪个部族敢与拉基斯抗衡，其余三个试图保持中立的部族连同哈斯兰的幸存者一起向拉基斯投降，各大部族的人民都选择接受了这个外来者对此地的统治。

随着凯基斯坦对于拉基斯统治权的承认，这位将军终于光明正大的成为了国王。他整合了九大部族原有的领土，以“威斯特玛”来命名这片土地，并随后修建了一个与王国同名的河港城市作为自己的首都。

拉基斯为什么要将这里选为自己的统治之地呢？事到如今我们终于可以揭晓这个谜底了。事实上，拉基斯的整个西征过程并不只是为了所谓的散播信仰而进行的，他的最终目的，是为了寻找那些失落的古城。

早在拉基斯还没有建立如此功业的时候，他就从一些古籍中得知了奈非天以及科乌斯城的存在——是的，在当时的庇护之地，绝大多数普通人类甚至都不知道自己曾有过一群拥有如此强悍力量的先祖的存在——奈非天的故事让拉基斯很感兴趣：他迫切的想知道为什么人类的先祖能够拥有匹敌天使和恶魔的力量，而现在的人类又为什么会失去了这种力量……

以上的种种问题激起了拉基斯的探索欲，他很期待自己未来某一天能够亲自揭开这一切的谜团，甚至如果可以，他希望能够重新唤起人类身上的那股力量。因此，拉基斯才欣然接受了塔萨拉大帝西征的要求，他计划借此机会寻找那些失落的奈非天遗迹，从中寻求问题的答案。

在与哈斯兰的战争结束后，拉基斯的部队偶然之间发现了一处古代遗迹，经过确认后，拉基斯惊喜的发现，这里就是他一直苦苦寻觅的众多奈非天遗址中的一个——失落之城，科乌斯。

科乌斯兴建于远古时代——那个布尔凯索和拉斯玛也许还存活于世的时代，那个人人都是奈非天的时代，一位名为建城者戴德萨的奈非天与他的同胞们为了在此定居而修建了这座城市，随后另一位名为尊贵的林达的奈非天为城市注入了魔法，使之拥有能够抵御天使与恶魔侵袭的能力——“抵御天使与恶魔”这种事对今人来说根本不敢想象，但对于那个时代的奈非天来说，这不过是小事一桩。

然而随着时间的流逝，以及天使与恶魔对庇护之地的干涉，奈非天逐渐消亡了，科乌斯之城也随着这片土地的沼泽化而深陷在了地底，成为了一个古老的传说。

但如今，这片土地终于又一次兴盛了起来：在拉基斯发掘出这片遗址之后，他决定将首都，也就是那座与王国同名的河港城市——威斯特玛修建在这座遗迹之上；同时，为了表达对科乌斯的敬意，他决定使用科乌斯遗迹中的狼形图腾作为自己的家徽。

就这样，这个名为威斯特玛的王国，在凯基斯坦历1060年正式宣布建国。

在之后的岁月里，威斯特玛在拉基斯的治理之下越发繁荣，甚至逐渐取代了鲁·高因，成为西方大陆的政治、经济中心。

然而与日渐繁荣的王国相反的，拉基斯解开奈非天秘密的过程却始终停滞不前，虽然这位君王经常在这座地下遗址之中流连忘返，但这种行为并没有能够解答他的那些疑问——遗迹只是静静的伫立在那里，凝望着这位在此间沉思的君王，不发出一丝声响。

这种情况持续了近十年之久，直到某一天拉基斯偶然得知了北方野蛮人神圣使命的具体内容：野蛮人看守的并不只是亚瑞特山，更重要的，是山顶的神器——“世界之石”。拉基斯敏锐的察觉到，世界之石很有可能是解开问题的关键。

于是，在时隔多年以后，这位王者再一次挥师北进，向亚瑞特山的野蛮人发起了进攻。可惜这一次，依然是以失败收场。

最终，直到死亡降临的那一刻，拉基斯也没能解开这些远古先祖的秘密。这位百岁老人在睡梦中溘然长逝，威斯特玛遵照这位伟大君王的遗嘱，将他葬在了科乌斯遗迹的核心区域，也就是如今我们所说的“拉基斯之墓”中。

继承拉基斯王位的，是他的儿子，科尔斯克王，也就是威斯特玛的第二任君王。

科尔斯克出生的时间，正是拉基斯第二次北上进军亚瑞特山的时候。伴随着这位王子成长的，是父亲战无不胜的传说和兵败野蛮人之手的现实，这让科尔斯克从小就立下了要征服野蛮人，完成父亲也完成不了的伟业的志向。

科尔斯克即位之后的第一项重大举措，就是修建了那座永固北方边陲的坚城壁垒——巴斯廷要塞，这位新王计划以此来作为阻挡野蛮人侵略的屏障，也为自己未来征讨野蛮人扎下基础。

随着巴斯廷要塞的建成和自己在国内统治基础的稳固，科尔斯克觉得时机已经成熟了，他也像父亲一样点起大军，挥师北进，企图一举征服各个野蛮人部落——虽然科尔斯克认为这样做是在继承父亲的遗志，但事实上他并不知道拉基斯北上的真正用意，这导致他错误的把战略目标定为对野蛮人种族的征服之上，并最终因此而丧命。

科尔斯克并非昏庸之人，但他也确实没有自己父亲那般敏锐的作战意识。就在这次北上的途中，科尔斯克在与野蛮人的交锋时遭到敌人的斩杀，死于行阵之中。

继承科尔斯克王位的是他的子嗣科瑞兰。或许是这位王者在位的时间很短，亦或者是他确实没有什么突出的政绩，总之关于科瑞兰的历史记载并不是多——在威斯特玛城中有一座名为“科瑞兰之塔”的高塔，也许是为了纪念这位君主所修建的，日后这里将成为奈非天们与夺魂者大军的指挥官天使厄兹尔的交战之地。

如果说科瑞兰在生前没有留下什么突出事迹的话，那么他的死就确实值得一说了：科瑞兰没有为威斯特玛留下一个能够继承王位的嫡子。

科瑞兰之死为威斯特玛日后的纷争埋下了伏笔。随着这位国王的逝世，威斯特玛王位的继承问题成为国内争论的焦点，相关贵族为了王位争得不可开交，甚至差一点就大动干戈，演变成内战。

在这个混乱的时候，突然从凯基斯坦传来了萨卡兰姆最高议会的指示——随着拉基斯西征的完成，萨卡兰姆的权势越来越大，最终促使它从宗教组织转变成了独立于各王国之外的一股政治势力，其影响力之深远到可以控制各个信仰国内部的政治事务，包括君主的继承问题——这个远在千里之外的最高议会声称，他们通过对教条中一系列复杂的继承权问题进行解释之后得出了结论，由加斯迪安一世继承威斯特玛王位。

加斯迪安一世的真名我们不得而知，但可以肯定的是这位贵族绝非科瑞兰的直系血亲，因此他的继承引起了威斯特玛国内很大一部分贵族的不满——但慑于萨卡兰姆最高议会的权威，倒也没有人敢于进行公开的反对。

于是，就在这一片质疑声中，加斯迪安一世继承了王位，开启了非拉基斯血脉的“加斯迪安王朝”时代。

然而这个异血统的王朝始终走不出“得国不正”的阴影：他们没有拉基斯的威严与手段，更没有能够建立起让贵族们信服的功业——但这也并非加斯迪安家族的错，毕竟纵观整个庇护之地的历史，也没有哪个人类君王能够与拉基斯比肩。

从加斯迪安一世正式继位的那一刻起，威斯特玛的王位就已经归属了他的家族，因此当这位君王逝世后，他的儿子加斯迪安二世顺理成章地继承了王位。

在加斯迪安二世统治时期，威斯特玛爆发了一场波及甚广的大瘟疫，其范围之广、影响之深在庇护之地的历史上都极其罕见。这场瘟疫严重摧残了威斯特玛的居民，无论是贫民还是贵族，没有人能逃得过瘟疫的侵害——我们有理由怀疑，加斯迪安二世本人很有可能也死于这场瘟疫的影响之中。

然而相比于实际的财产和人口损失，这场瘟疫更大的影响则是动摇了加斯迪安家族的统治基础——贵族们将这场天灾当作加斯迪安得国不正的口实，平民们也对君王和教会在瘟疫处理问题上的做法感到不满。

众多的历史经验告诉我们，永远不要小瞧人民的力量。当贵族们还在暗地里偷偷摸摸的搞小动作的时候，由底层民众组织的武装暴动已经赫然兴起了。

在加斯迪安三世即位不久，威斯特玛的卡托鲁斯地区就掀起了一场由人民主导的暴乱行动，目的是反抗加斯迪安家族和萨卡兰姆教会对威斯特玛的统治——我想阿卡拉特当初怎么也不会想到，自己的哲思和感悟有朝一日会变成压迫和剥削的借口。

卡托鲁斯暴动的主导者是一位名为缇拉的女性，她声称自己是先皇拉基斯的后裔，要重新光复这条高贵的血脉。在她的号召下，平日里受到压迫的民众纷纷加入到这场暴乱之中，起义军的声势越来越大，最终演变成了威斯特玛平民与贵族之间的内战。

这场起义甚至短暂终结了加斯迪安王朝对威斯特玛王国的统治：贵族的军队在人民的怒火之下根本不堪一击，起义的浪潮席卷全国。最终，人民占领了首都，驱逐了加斯迪安三世。

我们不知道缇拉是否是个利用人民力量以达成自己目的的阴谋家，但很显然这位女性并没有统治国家的经验和能力。随着王都的陷落，缇拉在威斯特玛皇宫里举行了加冕仪式，自称缇拉女皇，但此时此刻的威斯特玛已经完全处于一种混乱的无政府状态之中，这位徒有虚名的新皇根本无力约束暴乱的队伍。局面失去了控制。

我们不能将威斯特玛的混乱全都怪罪给这位女皇，如果没有贵族的压迫，平民也不会出现这么激烈的反抗——人们并非痛恨贵族，而是痛恨压迫。

最终缇拉女皇在被失去控制的局面逼疯后死在了大瘟疫的余波之下，染病身亡，留下了一个混乱的威斯特玛。这是一个烂摊子，下一任新君如果不能平息暴乱那么他的下场不会比加斯迪安三世更好，但如何调和平民与贵族、反抗与压迫的矛盾，这也是一个让新君头疼的问题。

但这些问题对康内留斯来说，都不是问题。

康内留斯，加斯迪安三世的孙子，萨卡兰姆教会的仆从，这位皇室成员一直在暗中潜伏窥探着政局的变故，准备伺机而动。当他得知缇拉去世的消息后，立刻联络萨卡兰姆教会，组建起一支大军，趁着起义军群龙无首之际击溃了他们，紧接着他又联合手中持有兵权的贵族们，以迅雷不及掩耳的速度平定了国内的叛乱。

康内留斯确实很有战略眼光，他任由这些暴乱者在国内横行，让时间消磨掉他们的反抗激情和战斗意志，然后待天下有变之时迅速出击，夺取了胜利。平定叛乱的康内留斯自然受到了贵族和萨卡兰姆教会的拥戴，他重返威斯特玛王都，加冕为王，光复了加斯迪安王朝。

在康内留斯国王执政期间，庇护之地发生了一系列重大事件，它们都直接或间接的影响到了威斯特玛。

首先是圣骑士教团西行事件。早在威斯特玛动乱发生的数十年前，东方的凯基斯坦王国就发生过一次自上而下的变革。时任萨卡兰姆教宗的泽布伦一世宣布要进行宗教改革，他声称自己得到了萨卡兰姆创始人阿卡拉特开示的异象，要他发起这次变革。

泽布伦一世主张教会要放弃世俗的权力，摒弃无端的欲望，回归本真，重拾谦卑与仁爱的高尚品质，这与普罗大众的心理不谋而合——教会以宗教信仰压迫人民的岁月已经太久了——凯基斯坦国内的民众纷纷响应了泽布伦一世的号召。

然而任何一个明眼人都看得出来，泽布伦一世的改革触犯了萨卡兰姆最高议会的权威和利益，这些贪婪腐败的大主教们虽然明面上不敢违背教宗和人民的意愿，但是背地里却一直在想办法阻挠改革的进行。

终于，反扑的时机到来了。在泽布伦一世逝世后，最高议会的大主教们选择了倒向自己的卡拉玛特担任新教宗。为了消除泽布伦一世的影响，双方狼狈为奸，展开了一场规模浩大的宗教异端审判。

在这场异端审判中，萨卡兰姆最高议会组建了武装力量异端审判廷，用暴力来打压和迫害内部的改革派；同时这群异端审判者也将其他宗教和非信教者视为异端，对其进行了惨无人道的迫害，一时间凯基斯坦国内人人自危。

然而并非所有人都迷失在了血腥的屠戮之中。在异端审判的黑暗岁月里，一个名为“圣骑士教团”的组织英勇的站了出来，明确的反对最高议会下达的指示。这些圣骑士们猛烈的抨击最高议会和异端审判廷的错误做法，掀开了他们利用异端审判打压异己的遮羞布。恼羞成怒的最高议会宣称这个教团的全部成员均为叛教者，然而他们却无力清剿这些光荣的圣骑士。

最终，圣骑士教团选择西行，来到了威斯特玛。在这里，他们受到了即位不久的康内留斯国王的礼遇，加入了威斯特玛的圣骑士组织——威斯特玛骑士团。

后来，正是在这些圣骑士中，走出了那位拯救世界的英雄。

紧接着，康内留斯国王要面对的是来自堪杜拉斯的挑衅。

这是一场莫名其妙的战争，统治堪杜拉斯不久的国王李奥瑞克突然宣布发起对威斯特玛的战争，毫无预兆；这也是一场可笑的战争，虽说威斯特玛刚刚摆脱国内混乱的局势，但其庞大的国力也绝非堪杜拉斯这个弱小王国可以匹敌。

战争的结果毫无悬念，威斯特玛根本就没有将堪杜拉斯的军队放在眼里，况且在战争后期，李奥瑞克本人还遭到自己麾下骑士们的刺杀身亡了。

在与堪杜拉斯休战后不久，威斯特玛国内突然接到一个消息：一位名为奥古斯都·马莱沃林的威斯特玛军阀自作主张的发动了对鲁·高因的战争——据说这位将军得到了某种神秘恐怖的魔法装备，使其获得了操控恶魔军团的能力。不过还好在某些外界势力的干涉下，他的阴谋失败了。

然而鲁·高因并没有向威斯特玛问罪，或者说，它根本没有来得及向威斯特玛问罪：神秘的黑暗流浪者已经来到了这里，他打开了尘封已久的塔·拉夏之墓，唤醒了曾被赫拉迪姆兄弟会封印于此的毁灭之王，托尔 - 巴洛斯。

紧接着，威斯特玛得知了来自东方的巨大变故。在崔凡克，现任萨卡兰姆教宗圣柯库在众目睽睽之下转变成了憎恨之王，墨菲斯托。这个消息犹如海啸山崩，彻底摧垮了萨卡兰姆在庇护之地的正面形象——原来这个高尚的宗教早已经受到地狱魔神的影响，陷入腐化堕落之中了。

这对康内留斯国王来说不算是一个好消息，因为他的家族正是在萨卡兰姆教会的承认之下得到了威斯特玛的王位继承权，如今随着萨卡兰姆信仰的崩溃，加斯迪安王朝那本就不甚稳固的地位如今将又一次受到挑战。

时间已经不允许康内留斯来操心这些事宜了。随着亚瑞特山顶的轰鸣响彻庇护之地，这位国王的寿命也走到了尽头。

康内留斯的后继者是一位对此毫无准备的贵族：康内留斯的弟弟加斯迪安四世。

在加斯迪安四世即位之初，威斯特玛的城内就发生了一起不寻常的变故——这似乎也在预示着这位国王坎坷不平执政生涯——一位名为凯卜达斯的死灵法师将一个地狱恶魔召唤到了庇护之地，后者企图在威斯特玛城中散播恐怖的阴谋。幸好那位传奇英雄扎伊尔及时赶到，才使威斯特玛免于生灵涂炭。

虽然在接下来的数年时间里总有来自世界各地的英雄出现在威斯特玛，但人们不能永远指望着依靠英雄们的力量度过难关，毕竟英雄们总有分身乏术的时候。

接下来我们要说的就是开篇提到的夺魂者入侵时间。死亡天使马萨伊尔为了夺取黑暗灵魂石指使麾下的夺魂者全面入侵庇护之地，尤其是威斯特玛。在这场与天使的战争中，威斯特玛损失惨重。

面对如此情形，加斯迪安四世慌了手脚——我们得承认他并不是一个优秀的帝王，虽然这么多年来他一直在努力想做到这一点——这位君王只想着赶快将这些入侵者驱逐出自己的王国，保护自己的人民，全然忘记了那些在暗处蠢蠢欲动的阴谋家们。

怀顿勋爵，这位向来与加斯迪安家族不和的贵族抓住了这个绝好的时机。他先是利用城内混乱，信息阻塞不通这一点，向人民散播出国王已经弃守王都，独自逃命的消息，激起了王都人民的愤怒；随后他又以人民保护者的姿态，指挥暴民趁乱发起了对贵族的杀戮。

但面对加斯迪安四世的时候，这个老狐狸却换了一套说辞，他声称自己是为了与王国共赴国难而来。善良的加斯迪安四世对此毫不怀疑，他对这位能够在这个危难时刻摒弃私仇、一致对敌的贵族大加赞赏，甚至感动万分。

这位国王太过年轻，他不知道所有命运的馈赠，早已在暗中标好了价格——而这一次的报酬，是他的性命。

如果没有那位误闯凶杀现场的奈非天，恐怕这个阴险恶毒的计划就要实现了：怀顿可以将所有的失利一股脑的推到死于他手中的加斯迪安四世的头上，自己则坐享这些本应属于这位国王的荣誉——如果他真的成功了，那么人民们将永远也不会知道这位年轻的国王为了自己的国家和人民付出了怎样的努力和牺牲；不仅如此，加斯迪安四世还会背负临阵脱逃的罪名，受到人民的永世唾弃。

英雄迟来了一步，正义没能及时惩处这个卑鄙的阴谋家，现在奈非天能做的只有为这位死去的国王报仇。面对如此情形，怀顿勋爵解释了自己这样做的原因：作为拉基斯真正的后裔，科瑞兰庶出的曾外孙，他这样做只是为了让威斯特玛王室重回拉基斯血脉的统治之下。

但你我都清楚，这并不是他在国难期间弑君夺位，陷国家于万劫不复之中的正当理由。

在意识到这位奈非天无法认同自己的行为后，怀顿勋爵突然对这位正在拯救威斯特玛的英雄发起了攻击，他不能让自己的阴谋泄露出去——哪怕是向一位曾经直攀高阶天堂，击败大魔神的奈非天刀剑相向也在所不惜。

生命诚可贵，怀顿不懂得这一点。

随着统帅厄兹尔的败亡，侵略威斯特玛的夺魂者大军也开始撤退了，现在奈非天们要远赴混沌要塞消灭马萨伊尔，彻底终结这场战争。

加斯迪安四世死了，也许接下来威斯特玛又会陷入到王位争夺的混乱之中，但这次没有了萨卡兰姆教会从中斡旋，局势是否会变得更糟呢？我们不得而已。

夺魂者对威斯特玛的破坏虽称不上致命，但想要重新恢复这座城市也并非短期内就可以完成的工作，我们只能希望这个多灾多难的王国在受此劫难后能有一个短暂的和平时期，让人们可以休养生息。

——以便他们能够应对接下来更为艰难的，来自高阶天堂和烈焰地狱的挑战……

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