2018年，我訂做了一尊八雲紫布袋戲偶，辦了一場「八雲紫定場詩有獎徵稿」，然後受參賽作品啟發，自己也寫了一首。日前，拿來回應完一張比較霹靂與東方的梗圖後，有同好問「什麼時候也來寫首摩多羅的」，我興趣就來了──這個角色和詩號，可以和八雲紫成對。那麼，怎麼寫？

文獻回顧

　　布袋戲裡，有一些兩兩成對的角色，詩號也成對。最多人記得的，應該是這兩組：

　　　半神半聖亦半仙，全儒全道是全賢；腦中真書藏萬貫，掌握文武半邊天（素還真）
　　　真神真聖亦真仙，通儒通道是通賢；腦中玄機用不盡，統轄文武半邊天（談無慾）

　　　世事如棋，乾坤莫測，笑盡英雄（一頁書）
　　　宇宙似幻，雲波詭譎，哭遍俠客（半尺劍）

　　然而，這兩組詩號，後者無論在氣勢還是意境上，都不如前者，感覺只是為了配合前者而對出來的。角色的命運也是如此：素還真（1988年《霹靂金光》登場）的師弟談無慾（1989年《霹靂眼》登場），因為驕矜好勝，幾番與素較勁，然後失敗破格，然後在1990年《霹靂異數》就淪為被試劍的對象，死得很沒價值，幾年後才被編劇挖出來復活。之後的劇集我沒再看，也不知道他有沒有復用過這個又吹牛、又吹得不夠牛的詩號。其實素還真的詩號也就是自吹，談不上什麼思想意境，但是吹得夠牛，在當年的環境下非常搶眼。這樣用著一個自吹至極的詩號的主角，後來在劇集中卻通常是自稱「劣者」，各種裝弱再反殺，這之間的出入算是歷史包袱，也不必深究了。

　　「武皇」半尺劍與一頁書同登場於《霹靂異數》，一開始的半尺劍還是個冒牌貨，在次一檔《霹靂劫》也當了一段時間的反派BOSS，隕命後真武皇登場，也和一頁書較勁，不久就愈來愈破格愈來愈下作，最後在1993年《霹靂天命》被一頁書單殺處決。以詩論人的話，「世事如棋，乾坤莫測，笑盡英雄」是陽剛大氣，「宇宙似幻，雲波詭譎，哭遍俠客」雖然也用了「宇宙」這等大詞，但相對就只能說是陰詭險惻，而武皇的人格和智慧也是如此。但現在回想起來，當年的一頁書，其實也是佔了「實力超強的正道大宗師」這樣設定的便宜，才能光明磊落地讓觀眾看爽。十多年後的霹靂開始懂得編織更複雜的角色和劇情，但是黃文擇的嗓音不可避免地老化了，無法再像90年代那樣洪亮地唸出一頁書的招牌詩號，我對一頁書的記憶也就止於1996年《霹靂英雄榜》之前。我是1997-2000年看霹靂衛星電視台重播到《霹靂英雄榜》的，之後就沒再追。

　　登場時成對的角色和詩號，其實並不對等，後來都只剩前者繼續活躍，這在結構安排上不免是個缺憾。

　　2012崛起的黃立綱金光布袋戲，第三檔《劍影魔蹤》(2013)登場了海境師相欲星移，詩號曰：

　　　觀星望斗慣幽居，一片神鳞渡太虛。伯仲分時同綬冕，虹蜺過處盡疆輿

　　當時大家對後兩句還不太能解。後來到第八檔《東皇戰影》(2016-17)的海境篇中，又出場了一位「蜃虹倪」，是欲星移的義兄，先前聲稱不滿欲星移做法而出走，實則沉潛起來引出暗流。復出之時，他也唸了一遍這個詩號（我不記得前兩句有無出入，但後兩句是一樣的），謎底才解開：「伯仲分時」是這兩兄弟一文一武，「虹蜺過處」是指這個角色。

　　如此，在人設與劇情作用的角度，欲星移與蜃虹倪算是對稱了，然而戲份與人氣還是前者遠多於後者。而在詩號上，蜃虹倪自己在沉潛時期的詩號是：

　　　虹階榮耀常危，丹心滴血，雪掩雲欺；玄風蕭索頻吹，緇衣抽縷，物換星移

　　用「物換星移」帶出欲星移和自己的關係，並暗示自己和他有了過節，作為偽裝的一部份。這樣在劇情上是有所對稱了，只是文體不同，不對仗，這兩個角色也沒有同台吟過詩。蜃虹倪在使命完成後再次退隱，之後就算再復出大概也不會有太大表現；金光劇情在2021年《仙古狂濤》時急速滑坡，短期看來難有起色，我也就先不看了。

　　那麼，現在輪到我來寫，可不可以在文體、氣勢、意境以及角色格調上，都做到對稱呢？

自己上手

　　第一屆「八八盃」舊體詩詞創作競賽，題目「八雲紫的定場詩」，優勝者之一「夢月逸軒」同學的作品：

　　　難言秘境誕妖賢，畫地封疆定海天。理序制衡伏異客，施謀戡亂鎮桃源。
　　　界中維舊積陳弊，域外革新湧變遷。願負衆生脫困厄，休戚與共泯仇冤。

　　佳作之一「斧頭小肥羊」同學的作品：

　　　太一生生無盡年，囂塵邃密幻三千。我因大道成棋局，大道因我鑄新篇。

　　我汲取了這兩首的優點，寫下了：

　　　幻惑人寰齊鬼仙，卮言秘戲泯妖賢；我行道術則天志，萬種情風展綺筵。

　　後來覺得「幻惑」太片面，意象也不太好。想了許久，改成：

　　　劃撫人寰齊鬼仙，卮言秘戲泯妖賢；我行道術則天志，萬種情風展綺筵。

　　「劃撫」是新造之詞，取杜甫〈蜀相〉「兩朝開濟老臣心」的「開濟」之意，開是第一階段助先主創業，濟是第二階段為後主繼業；八雲紫開闢幻想鄉是「劃」，然後維持人類與各種非人的關係是「撫」。「齊鬼仙」的「齊」取《莊子‧齊物論》之意，將鬼、仙等各種存在（鬼、仙二字要分開看）一視同仁，並給予大致平等的待遇。

　　「卮言」也出自《莊子》的〈寓言〉，「卮」是酒器，故有兩種解釋：自然隨意之言，或支離破碎之言，用白話來說，就是一邊喝酒一邊講的話；用《東方》的話來講，就是像早期正作遊戲中的「禪對話」，或Music Room曲目解說，還有官作摺封頁留言那樣的「ZUN語」。蘇打綠〈遲到千年〉首句「卮言春天，破碎鞦韆」是第一首將之入詞的歌，當年我聽後就頗下了一番工夫去研讀《莊子》的那一章，這回要烘托八雲紫的神秘做派，就第一時間想到了。「秘戲」通常是指房中之戲，這裡你也可以說是指她在各個異界裡縱橫穿插的外交手段，也可以說是在幻想鄉裡推行的異變機制與彈幕遊戲，也可以說就是成人本裡的那些事兒──成熟的女人，優雅地一邊喝酒一邊說葷話，很合理啊。「泯妖賢」，泯除道德意義上妖和賢的界限，妖怪賢者，亦妖亦賢，而不拘「妖」或「賢」所代表的典型──事實上她多少還是有點端著架子放不下身段（參見《醉蝶華》），但詩號裡這樣表態就正好。

　　「道術」在神秘層面是魔法，世俗層面是帝王術、「無為而治」之類的統治手段。史學家何炳棣先生考證，「道術」和整個道家的原始意義就是政治的，後來才被加上神秘色彩。八雲紫穿道袍，又做這一方境界之主，那就正好把這兩個意義都用上。「則天志」，則是動詞，意為rule，說謙遜點是依循天志，強勢點是主動制定何謂「天志」。「天志」是《墨子》的一章，主張樹立一個至高無上的「天志」概念，承載兼愛非攻等價值觀，倡導義政，制約國君與人民，簡單講就是墨家版的神道設教。用在《東方》，也就可以拿來概括八雲紫等高層對幻想鄉人類思想、生活、技術水平的控制。另外，從「則天」大家也會聯想到武則天，武則天也是可以和八雲紫相提並論的角色，也都有紅字本劇情，而且夠老。

　　「萬種情風」是「風情萬種」（通常用於成熟女性）的倒裝，典故上也有蘇東坡詞〈八聲甘州〉：「有情風萬里捲潮來，無情送潮歸」。風本無情，因人情而有情；八雲紫苦心做了這一切，就是為了保存被現代淘汰的神話、物語、妖怪、信仰，讓眾生得以溫存舊慣，在這幻想鄉裡開宴。如此，前三句吹自己如何偉大、高雅、牛逼，最後一句就要著落到「我這還不是為了大家」，展出一派「風乎舞雩詠而歸」的閒適，這才算吹好吹滿。

　　能寫出「萬種情風展綺筵」這樣的句子，我也很驚喜。然而，要怎麼寫出能和它成對的摩媽的詩號呢？這是個考驗。

　　2023年3月6日，第一稿：

　　　鎮魘人寰障鬼仙，張羅秘徑隱妖賢；我持奧法繹天志，萬類靈心享綺筵。

　　取「障礙」，「秘神」等屬性，根據我辦的《東方文化學刊》第七期考據，摩多羅的原型，承載著被和族排擠的日本原住民、渡來人、山民、賤民的歷史。所謂「障礙」，一方面代表著難以進入主流社會的身份之障，一方面也包括生理上的殘障；反過來講，就是庇護這些邊緣族群，讓他們也能生存下來，並傳承自己的歷史──這就是將之寫進《東方》，作為和八雲紫一同建立幻想鄉的大佬的道理所在。於是想用「鎮魘」表現區隔人妖、維持威懾，既為人防妖，也為妖防人的意思。然而這一稿犯了常見的新手錯誤：有什麼設定都想往裡面硬塞。做完後冷靜一段時間再看，氣勢也欠奉，意思也費解，讀者可能繞好幾個彎也不能會意。

　　所以8日改第二稿：

　　　運守人寰序鬼仙，觀臨代謝忘妖賢；我循曆數繹天志，萬類靈牲共綺筵。

　　改從「四季之主」的位格與能力著手。不直接把「開後門」這項能力硬填進去，而是回到民俗、神話與古代政治中頭等重要的「歲時」的威能。運行四時的交替，守望生命的循環，和紫媽同等的系統管理員的職權。捨棄語意不明的「障」，改成為各路鬼、仙提供秩序，一種不顯眼但不可或缺的秩序。

　　第二句從「調動生命力」的能力著手。先想到的是現代醫學、生物學常用詞「新陳代謝」的代謝，然後，她大部份時間只是守望，必要時才介入，那就「觀」與「臨」，這也是《易經》上互為覆卦的兩卦。再之後，紫媽是「泯妖賢」，有意識、有自覺地作出泯除界限的作為，那這裡就來一個「忘妖賢」，自然而然地達到不起分別心的境界──望見四時流轉、大化流行，管你是人妖草木，長生種短生種，都一樣。這樣，逼格也就拉起來了。

　　第三句繼續用兼具神秘學與政治學地位的「曆數」緊扣主題，讓前兩句的意思更清楚。「繹」是「演繹」和「延伸」、「詮釋」的意思，紫媽開之，摩媽濟之，摩媽可以把紫媽的經唱好，但也不是沒有另行發揮的能力。互相倚賴，互相尊重，但不形成絕對支配，把這樣關係的張力拉出來。

　　最後改成「萬類靈牲共綺筵」，常言「牲靈」指牲畜，這裡倒裝一下，變成泛指包括人類、妖怪、神鬼、動物等各種具有智慧的存在，如果覺得「牲」有些把人講得低了，也可以把「靈」和「牲」拆開來看，指一切有情之物，你覺得自己比較高等就把自己歸在「靈」的行列，其他動物算在「牲」的行列，大家一起愉快地玩耍。思路是，紫媽「展綺筵」，提供宴會場地，那這裡就寫共享宴會的人與物，這樣也就把「為誰而建」「為何而建」這些關乎主體所在的基本問題答完了。

　　這樣算是解釋完了，然而，我若不如此細講，各位自己看，看得出幾分意思？如果不講這麼多不能理解，那這就不能說是很成功的「定場詩」。定場詩不能太難，即便不能一目了然，至少氣勢要能拉得出來。這裡拉出氣勢的任務，就著落在「萬種情風展綺筵」和「萬類靈牲共綺筵」了。

　　還存在而且改不掉的缺點是，兩首的第三句都犯了兩處孤平：「我行道術繹天志」、「我循曆數繹天志」。好在用閩南語唸時，「我」字可以變讀為平聲，這樣解決一半；「天」字也可以變讀為仄聲（如霹靂角色名「接天道」），這樣再解決一半。之所以說要避免犯孤平，是因為唸起來真的會不順，而不是要墨守近體詩的成規；我們用國語唸起來感覺不會不順的話，那它在國語問題就不算大。用閩南語唸是真的會唸不順，那如果改不了，就只有看看能不能變讀到順，好在這裡算是可以。

　　如此又作完一首詩，感想是茫然：這個時代還有多少人在練這門功夫？又派得了多大用場？哎，如果有人要拍仙俠劇，做武俠仙俠遊戲，或許是用得上吧，然而就算我上門去推銷，會有人出錢請我寫嗎？

　　話說前幾個月，我突然收到一封電郵，是個同好說他看到了我的八雲紫戲偶，問我願不願意來拍布袋戲，他已經有劇本。這信沒頭沒腦的，就講了這麼幾句，也沒說更多信息，我就回：你現在有哪些物資和條件，距離能拍戲還差多少？我目前就這麼一尊，也不可能花大錢費大力下去做，請務必想清楚。然後他再回了一句「我知道了，謝謝」就沒下文了。這一類的事情，總是在幻想階段最好玩。將來還會有人想真的來拍東方布袋戲嗎？有的話再請找我。現階段，我們還是編編段子，自己幻想腦補一下就好。