《乡土中国》之家族、男女有别(后附思维导图+获取方法)

《家族》内容概要:

①本篇主要从结构的原则上说明中西方“家”的区别：中国乡土社会的基本社群是“小家族”，而西方是“家庭”；前者的结构是单系的、纵向的(以父子传承为主轴)、长期的(生育任务完成后，还有其他任务)而又复杂的。后者是横向的(以夫妇为主轴)、临时的(孩子成年后，生育的任务就已经完成，不具有其他的功能)和简单的。具体论述时，作者引入了“功能”的视角，指出中国的家庭由于界限模糊而承担了除生育外其他更多的功能，成为“小家族”，而西方的家庭由于团体的界限分明，而仅需履行生育功能，而政治、经济、宗教等功能可由其他的团体来承担。功能与结构是相互影响的：中西方结构的不同催生出功能的差异，功能的差异又巩固了结构的不同。不同的结构也会产生不同的影响：中国的家是事业组织，重纪律而排斥私情，缺少夫妻二人世界的生存空间，人们处理两性情感时“矜持和保留”“有情有意的是在同性和同年龄的集中”；西方的家庭是夫妇共同经营的团体，子女只是该团体的配角，“两性之间的感情是凝合的力量”。

②在本文中，作者在上两篇提出的“差序格局”和“团体格局”等概念和理论下，讨论了中国乡土社会中“家”的特点及功能。本文中，作者首先辨明“差序格局”与“团体格局”这一对概念；然后借助人类学对“家庭”这个概念的定义和功能，将中国乡土社会中常见的“父系姓氏构成的社群”命名为“小家族”，并解释了其中的原因，同时讨论了“小家族”的功能；最后对比西洋社会中“家庭”式的“家”与中国乡土社会中“小家族”式的“家”的不同，得出乡土社会中“家”是事业型的组织，除了生育功能，还具有事业功能，并因此引出这样的“家”中“男女有别”这一必然存在的现象。

《男女有别》内容概括:

在本文中，作者紧接上一篇内容，论述乡土社会下“男女有别”的现象。在本文的论述中，作者首先阐述“感情定向”“感情”“了解”等相关概念，在作者看来，“感情”会造成社会的不稳定，相对的，“了解”则是造成社会稳定的一个重要因素；紧接着引用两种文化模式理论：“亚普罗式”与“浮士德式”两种不同的文化形态，并指明乡土社会是“亚普罗式”的，在这个基础上则展开论述，阐述在“亚普罗式”的的乡土社会，空间与时间都不足以造就人与人的阻隔，妨碍人与人的“了解”，唯有性别才会阻隔和妨碍人与人的“了解”，同时，男女之间性别上的恋爱求同在作者看来是“浮士德式”的，是“感情”的，而这恰恰也违背了“亚普罗式”的乡土社会的稳定，所以乡土社会也就必然出现“男女有别”的现象，从而保证乡土社会的稳定；最后，作者在补充“男女有别”对乡土社会造成包括“感情定向”上的进一步影响，指明乡土社会是个男女有别的社会，也是个安稳的社会。