庐江中学演讲事件——鹿鸣馆遗老的奇妙穿越

 要批判言论，首先要回到言论本身。我没有找到有清晰声音的视频，所以只能暂时引用B站UP主范tacy的复述笔记。如果有错误遗漏，还望各位补充。引用评论区复述内容如下：

刚开始他就说我们青春期对异性有好感是正常的，但是对同性的感情就是不正常的，我不是同性恋，但是我知道每一种爱情都要被尊重，这个教授用这样落后的思想在一千多人面前口若悬河。...

最逆天的来了

他说自己的儿子在美国某所大学留学，然后现在找了一个美国女朋友，说了很多，意思是自己儿子已经成为人上人了

———以下的话全是他的原话——————

我们成绩好的人最好要找外国人，结婚生子，因为这样可以让我们杂交出更好的精英（对，他真的用了 杂 交 这两个字）我们如果考了安徽的好大学，你就可以任意选安徽的男人和女人，如果你考了北京的好大学，那么你就可以选全中国的好男人，好女人，如果你考了美国的好大学，你就可以挑选全世界的男人女人。

引用笔记复述内容如下：

“你要是没考上大学，那你就只能和你小学初中的青梅竹马过一辈子，考到合肥就是全安徽的男人女人供你选择，考到北京上海，就是全国的男人女人供你选择，考到美国，就是全世界的男人女人供你选择。”

此外还有：“我儿子在合肥六中实验班上学，他跟我说，他能学的这么好跟你一点关系都没有，我说不对，我儿子他大伯，老婆离加100m，儿子上大专，二伯也是，而我，考上了北京师范大学，老婆离家100km，儿子基因自然好。”

除此之外，他还认为亲戚帮助我们，全都是贪图利益。他将婚姻和生育问题比作杂交，要找外国的对象，因为这样基因好。

总之，他的话中充斥着崇洋媚外的色彩、低俗幽默以及高高在上的优越感。

      

       笔记和评论区的内容有重复也有区别，我个人理解是都存在的。我将以上讲话片段概括为以下几点：

1、反对同性恋

2、儿子在美国的留学，感情生活及其他

3、成绩优秀者最好和外国人结婚，杂交出更好的精英

4、成绩越好，婚恋选择越多

5、父母家乡距离远，后代基因好

        以上五点，第2点属于他儿子的个人事迹，我不评论。第1点的说法我个人认为是个人自由，但你在公共场合说出来就是歧视同性恋，按美国的规则，这是很过分的行为。所以陈教授并不是单纯的“崇美”或是“崇洋媚外”。他这是同时在中国人和美国人的雷区上跳舞。不过要澄清的一点是，陈教授只是说“和外国人结婚好”，而不是“和白人结婚好”，就目前的信息看，“和白人结婚好”是传播过程中添加，网友自己脑补出来的。“和白人结婚好”的言论属于种族歧视，不仅在中国是不道德的，哪怕在美国也是雷区。但是陈教授毕竟没有直接说出来。对于第3、4、5点，我觉得可以放在一起谈一谈。

       从生物学上讲，杂交育种的确是一种育种方法。父母距离远，可以减小近亲结婚的概率。但拿生物学直接套在人身上是很荒谬的事。好在陈教授懂生物学，但懂得不多，还不知道纯种保育和回交育种。

       从社会学上讲，混血儿优势是一个复杂的话题。的确，中外混血儿考国内名校更容易，但这并不能证明混血儿本身的优秀，更多的是高校提高国际化排名的考量和规则设计的问题。另外中外混血儿一般同时熟练掌握父母的母语，相当于有一个一对一的外教从小培养，这应该归结到潜在的教育资源上，而不是父母血统带来的优势。混血儿优势在一个蓬勃发展、多元包容的社会，比如当今的中国才会展现。如果像陈教授这样反同，又主张价值追求单一化的人成为主流，混血儿身份反而会成为巨大的劣势，甚至有性命之忧。

       关于学习越好，婚恋选择越多的说法。客观上讲没有问题，但他的提法有问题。在他的陈述中，恋爱和婚姻是生产优质后代的手段。实事求是地讲，这一类越努力选择越多越幸运的鸡汤，是很普遍的，可以说是盛行优绩主义社会的一种共识。潜台词就是你如果不努力，你就没得选，你这辈子就完了。是否相信这一点我认为是个人自由，但相信这一点的人很难获得幸福。能青梅竹马过一辈子是什么神仙爱情呀！可是优绩主义会把人异化，婚恋对象的经济状况、社会地位、身材外貌也是优绩的一部分。要用伴侣的优秀证明自己的价值。我觉得这样的夫妻就是开合资公司顺便满足一下肉体欲望，没有什么爱情可言。这是把自己和伴侣当成圣杯使用，搁着炼童鸡娃。

       同学的反驳也不是针对其言论的“功利性”，而是针对其言论的陈腐和一言堂的傲慢态度。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”是功利，“博个封妻荫子”是功利，和外国人结婚生混血儿低分进北大也是功利。这些都是个人自由，没有什么好批判的。但浪费学生时间就讲这玩意儿，就说不过去了。功利是复杂的，为了自己是功利，为了家族也是功利。“为中华之崛起而读书”，即为了民族也是功利，“为了黄种人的崛起”，“为了有色人种的崛起”，“为了人类”都是功利。但是首先个人有选择和追求的自由，同学有自由表达自己为了民族崛起而读书的追求，这一点非常好。我的意思不是说为了挣钱读书不好。为了逆天改命进大城市和为了中华之崛起一样是个人的自由，而且可能行为上是一样的。不过陈教授的功利性，我有点理解不了。你说他为了自己吧，他把自己和伴侣当成炼童鸡娃的圣杯；为了孩子吧，又非得要求ta优秀；为了中国吧，又缺少民族自信；为了美国吧，又违背美国社会的共识。在不解和困惑中，我想起了历史中上一次听说这种“优化人种”言论的场景。

       明治维新后，日本快速西化。明治十七年（1884年），高桥义雄在《日本人种改良论》提出与白种人通婚以“改良人种”的观点。客观来讲，《日本人种改良论》中关于反对早婚，反对近亲结婚，反对近地缘结婚的观点有一定道理，不过想着靠和外国人“杂交”培养精英就成了著名的明治笑话。在《日本人种改良论》发表的前一年，东京的鹿鸣馆建成，那是一栋造价18万日元（当时小学老师的月薪大约为9日元），英国人设计的二层洋楼，西化的达官贵人与欧美人士在瓦斯灯下翩翩起舞，贵族与精英摇晃着红酒杯，畅想着欧化主义。为了方便横滨的外国人来参加舞会，明治政府特意开通了从横滨到东京的专列。客人们到新桥后，再由人力车拉到鹿鸣馆。但随着日本人对西洋的认识深入与民族自信的高涨，鹿鸣馆渐渐变得冷清。在日俄战争之后，“白种人优越论”实际上就已经成了笑话。鹿鸣馆最终在昭和十六年（1941年）被拆毁。陈教授的言论颇有鹿鸣馆遗老的风采。鹿鸣馆是近代化的一部分，但如果要继续前进，就要舍弃它的同时保持与时俱进的态度看待它。