“两千多年前，一儒一道，开启了中国思想的源头”
汉朝最初阶段，走道家的路（无为而治，行，行黄老之术）这是一个天命的阶段。
长久的战乱形成新的朝代，需要人民自己恢复——与民休息
道家并不提供一个民族的社会秩序与伦理精神的基础
道家经典→不讨论道德价值，不讨论善与恶的区分记详情
记笔记
一个书呆子的自述
2023-11-08 20:205983粉丝
汉朝最初阶段，走道家的路（无为而治，行，行黄老之术）这是一个天命的阶段。
长久的战乱形成新的朝代，需要人民自己恢复——与民休息
道家并不提供一个民族的社会秩序与伦理精神的基础
道家经典→不讨论道德价值，不讨论善与恶的区分
01:28
这里的“善”诠释：最有效、最好
道德经的圣人与儒家的圣人是有区别的
汉朝最终选择儒家，是需要对人性价值的一种揭示，来做社会的秩序和精神基础
03:25
同时，汉武帝达到一个天下长治久安的政治目的
所以开始罢黜百家独尊儒术
儒术：儒家的治理方法：以德治国
03:48
强调：
天人感应
儒家的学说帮助君王的统治：敬畏天命
天命是在社会生活当中会得到体现的
儒家的天命观在董仲舒的学说当中来的
朝廷的政权以一个更高的主宰对统治者阶层的一种限制——敬畏天命→儒家
对中国历朝历代政治的评价：外儒内法，或者阳儒阴法
法家那套治理术统治术一直被采用
独家不仅仅起到意识形态装饰作用（根基性），起到了稳定的作用
从西汉（汉武帝、郑仲舒）开始，儒家成为中国的道统，其他的学说也会被用但并非正统。
天下虽合久必分，分久必合，但是政治框架，政治体制没有被改变（儒家稳定）
儒家论道是从农耕文明的生存方式、人际关系的基础来论
农耕文明是自然村落为单位，首先，建立在亲属制度上（天然），把这种伦理发挥为一种人性的价值（精神层面）
具体体现：
基层组织的宗法社会特征
