降魔勇士？一代蛮王？这个童年里的壮汉究竟是谁？

八位神明的介绍

密特拉Mitra

取自古代雅利安民族的主神密特拉（Mitra）。在印度-伊朗语族的一些古老语言（如梵语和阿维斯陀语）中，“mitra-”可解释为“契约”或“同伴”之意（词根“mi-”表示“约束”，后缀“-tra”表示“工具”）。但梵语比阿维斯陀语更强调“同伴”的概念，因而“mitra”一词在《梨俱吠陀》中除作为神名使用以外，还可以作为普通名词“朋友”使用。伊朗语言中的情况则相反，更加强调“契约”的概念。

密特拉是在希伯莱最常见的神祇，也是希伯莱王国的主神。密特拉的名字当是在公元前13000年左右被人们所知，因为当时居住在阿刻戎尼亚（Acheronian）的巫师撒托顿（Xaltotun）发现了密特拉。然而，密特拉教（Mitraism）真正的优势可能始于大约1400年后的阿刻戎帝国（Acheron empire）的垮台，当时希伯莱的土地再次受到赛特阴影的威胁，并在很大程度上通过阿奎罗尼亚的密特拉的先知英雄（Prophet-Hero）圣埃佩米特罗斯（Epemetrius the Sage）的努力得以拯救。

最早接受密特拉的国家之一是大约公元前11000年的科斯王国。科斯是第一个真正建立起来的希伯莱王国，他们对斯泰吉亚人发动战争，使曾经伟大的斯泰吉亚帝国被迫低头，毁灭了巫师之城——克什哈塔（Kheshatta）。

在希伯莱时代全面到来期间，密特拉成为最受欢迎的神祇之一，接受阿奎罗尼亚、阿耳戈斯、科林西亚、尼米迪亚、俄斐和辛格拉等王国的崇拜。事实上，在诺德海姆和辛梅里亚以南，密特拉崇拜几乎都是普遍存在的。

密特拉的权能被认为浩如烟海，祂无所不在，没有形式，尽管祂常常被描述成一个留着卷曲的头发、浓密的胡须和锐利眼神的高个子男人。人们认为密特拉被一群圣徒和天使环绕 ，居住在一个天堂般的美丽维度。密特拉是一个温和的神，祂憎恶活人献祭，尽管这在许多其他的希伯莱时代的宗教中普遍存在。然而，密特拉确实会将人们驱逐到地狱进行惩罚，作为人类永恒的审判者，密特拉将决定灵魂的最终归宿，是深陷地狱或是升至天堂作为奖励。此外，密特拉也是人类的守护者，是所有邪恶生物与存在的敌人。密特拉经常干预人类事务，以保护自己的信徒和整个人类免遭赛特的阴谋。

密特拉的死敌是赛特（Set）。在与赛特的战斗中，密特拉更喜欢与凡人一起行动，这样那些被称为密特拉冠军勇士的人既可以打败赛特，又可以作为祂宗教教义有效性的活生生的证明。密特拉经常通过梦传送幻觉和启示。

密特拉的教会和神职人员十分庞大，人们几乎可以在任何有传播密特拉信仰的地方找到以祂的名义建立的神殿。密特拉的神殿明显没有装饰，因为它们应该反映出虔诚和苦行的理想。因此，对密特拉的崇拜不需要贵金属和精致的装饰来纪念祂对人类免遭邪恶侵袭的保护。相反，对祂的崇拜需要奉献和祈祷，仪式需要简单、尊严和美丽。密特拉教导人们宽恕复仇。血祭和人祭被明确排除在密特拉教之外。

密特拉教以工作的辛劳为基础宣扬救赎，即一个人在人世间的生活水平是基于他或她生活中的行为来判断的。根据密特拉信仰，每个人都会被召唤去过一种高尚的生活。每个人都有义务遵守密特拉的信条，其中包括诚实、荣誉和信赖。在密特拉的教义中，说谎或者背叛朋友都是非常严重的罪行。

密特拉牧师则有更严格的要求，他们被要求以身作则，必须独身禁欲和坚定思想，而且需要戒掉所有酒精和能影响思想的药物。祂的牧师通常都受过良好的教育，他们是古代知识和智慧的守护者。最重要的是，他们寻求对抗赛特祭司的邪恶，以保护人类免遭邪恶黑魔法的威胁。另外，密特拉牧师被禁止与斯泰吉亚人共事。在收入方面，必须把他们所得的四分之一奉献给自己所在的神殿。

与非密特拉教偶像崇拜的情况相反，在密特拉教中，密特拉的雕像仅作为旨在以理想化的形式代表神，而不是被崇拜的标志。密特拉崇拜背后的神学是基于正义和非常强烈的是非观。密特拉的追随者努力争取正义，并鼓励宽恕。一些密特拉信徒对密特拉有着坚定不移的一神论虔诚。虽然大多数人都遵循单一主神教（henotheism）的理论，在这种神灵论中，他们承认其他神灵的存在，但他们认为他们不必也不值得去崇拜他们，而另一些密特拉信徒则认为密特拉才是唯一存在的神。毫不奇怪，这种对密特拉的排他性观点有时会引起对其他宗教的不宽容。目前还不清楚密特拉是否如祂是希伯莱人的主神那样，也是他们的造物主，但密特拉始终被视为是最强大的神。

在神殿中时，密特拉牧师通常在晨间集体祷告以获得法术，但这只是习惯使然，实际上在任意时间祷告并不会影响效果，只要是诚恳的祷告就能获得法术。密特拉教会没有固定的节日，但通常会在挫败赛特及其他邪恶力量之后举行与民同庆的盛大庆祝仪式。密特拉牧师可以自由兼职圣武士，许多资深的密特拉牧师还经常兼职法师或术士。

赛特Set

蛇人第一次被提及是在1929年出版的第一个讲述“征服者库尔”的故事《The Shadow Kingdom》中。在故事里它们被称为“Serpent men”，是一个远比人类古老的种族。根据故事的叙述，它们建立了沃卢西亚王国，但最终被人类奴隶的起义推翻。在沃卢西亚失去主导地位后，它们利用蛇神教继续掌控已经变成人类王国的沃卢西亚，试图继续在阴影中维持自己的统治，但征服者库尔最终识破了阴谋，并终结了它们的统治。在故事的结尾，库尔发誓要将所有的蛇人赶尽杀绝，但实际上在这之后蛇人就再也没有出现在“征服者库尔”的系列小说中。不过，在年代更晚些的“野蛮人柯南”系列中，蛇人也有过一些露面，并且有些故事也提到了它们崇拜的神明——一位被称为赛特（Set）的蛇神。

“希伯莱时代”的蛇人文明原型是古埃及文明，蛇人们信仰的蛇神的原型是埃及神话中的蛇魔阿匹卜与战争、干旱、风暴之神赛特的合体。赛特是古老的混沌之神，黑暗之主，古老的蛇神，夜间狩猎的野兽及红色沙漠之主。祂是沉没之城和星空之间黑色深渊的统治者，被认为具有近乎无限的意志，强大的神秘力量，强大的精神力量，拥有再生、复活、现实操纵之类的能力。祂也是密特拉信徒口中的魔主/魔鬼（Arch Demon/Devil），是阿图姆（Atum）、伊比斯（Ibis）、密特拉等光之神祗的主要敌人。对赛特的崇拜主要在斯泰吉亚。祂在黑色王国（Black Kingdoms）中也被称为达姆巴（Damballah）并受到崇拜。祂指挥着成群嘶嘶作响的蛇，用尖厉的狂风摧残着城市和人们的灵魂。

赛特的化身可以采取任何形式的人与蛇的结合，包括完整的人形和完整的蛇形。在任何蛇形态中，其化身的大小可以从一条小毒蛇到一条巨蛇，但在完整的人类形态中，祂仅限于人类大小。赛特化身现世的预兆通常是沙暴的嚎叫，蛇的突然袭击和咬伤，或者夜空中消失的星辰。人们相信，任何人在被称为尼肯黑镜（Black Mirror of Nekhen）的神器前进行适当的仪式，都会召唤赛特进入这个世界。

自古以来，斯泰吉亚人崇拜混沌蛇神赛特，甚至最早能追溯到斯泰吉亚的前身，那个名字早已遗失在历史长河里的古老前人类王国。目前没有充分的证据证明赛特与旧日支配者“蛇之父”伊格的关系，赛特可能是旧日支配者伊格的另一个名字或者一个化身、伊格的子嗣之一、强大的超古代蛇人，也有可能是某个受蛇之父祝福“封神”的伊格崇拜者或者伊格教团祭司。目前赛特似乎被困于一个奇怪的外维度空间之中。

在一百万年或更长时间以来，古蛇赛特就一直受到爬行类蛇人的崇拜，他们的帝国曾经横跨前人类图勒（Thuria）大陆的丛林。他们的世界是一个爬虫、古老的恶魔和巫术的世界，而非现在人类所熟知的世界。原始人——实际上还是猿人——被当作奴隶来饲养。在遥远的大陆上，只有野兽般的人类才能安然无恙地生存下来，他们慢慢地学会了使用燧石刀和烈火长矛，并完成了从野兽到人类的神秘转变。赛特和蛇人的统治被这些早期人类推翻了，但是拜蛇者的邪教在黑色丛林中幸存下来。在不死巫师图尔萨·杜姆（Thulsa Doom）的领导下，蛇人再次回归统治人类，但被沃卢西亚的库尔王击败。蛇人再一次被放逐到南方热气腾腾的丛林。

接着，大灾难摧毁了沃卢西亚和图勒七国。五千年后，当黑暗的阿刻戎帝国和古老的斯泰吉亚帝国统治世界时，赛特的祭坛再次被邪恶献祭的鲜血所浸透。如今，黑袍赛特邪教控制着斯泰吉亚，并在其他国家有许多秘密前哨站。

赛特是一个残忍、嫉妒的神祇，对祂的崇拜充满血腥，祂要求臣民不断地献祭，祂的祭司们也非常愿意顺从，他们把赤裸的处女们带到祂的祭坛上，以满足祂的血腥欲望。在斯泰吉亚，赛特和祂的蛇是神圣的，杀死蛇是一种致命的罪恶。如果一条蛇滑进城市或者街道，赛特的臣民会匍匐在它面前，希望发现自己有被咬上一口的价值。

赛特祭司几乎和他们所敬拜的神一样可怕，他们恐吓自己的子民，就像恐吓敌人一样。他们剃光了头，而且非常狂热，擅于欺骗及背信弃义。斯泰吉亚是个古老的神权国家，疯狂和腐败的神职人员以恐惧和好奇及不分青红皂白地牺牲自己人民的意愿统治着这个国家。在那里，奢华宫殿中掌权的国王实际上只是拜蛇祭司的傀儡，而赛特祭司和蛇人则被尊为半神。由于祭司的崇高地位，一个冥顽不灵的平民触碰到任何一个祭司，其代价都是死亡。另外赛特祭司特别偏爱红发人类，认为这种颜色是神恩的象征。学习了一些内在知识（inner knowledge）的入门者已经宣布说，赛特也会向那些躺在坟墓中的忠实服侍者提供永生的恩惠。在斯泰吉亚之外的其他王国中也可以找到赛特信徒的邪教据点，或者单个的黑巫师，尽管他们通常必须秘密练习，但他们同样危险。

赛特祭司不需要通过祈祷来获取法术，只要他们的所作所为符合赛特的期盼，填饱祂那无休止的血腥欲望，赛特祭司便可以获得法术。他们没有固定的节日，大祭司可能在任何时候宣布举行典礼。典礼包括举行血祭之前的盛大游行，以及之后的以人类祭祀（通常是处女）的血腥仪式，这些不幸的人将会在死前受到羞辱和折磨，并分别在各种可怖至极的祭典中痛苦死去或是在痛苦中缓慢死去。赛特祭司通常兼职法师或术士。

德喀托Derketo

德喀托最初在闪米被崇拜，是生育和欲望的女神，在许多南方王国的诸神中都能找到，尤其是斯泰吉亚和库什。

在斯泰吉亚，德喀托是一位颓废堕落、放荡淫乱的神祇，与大蛇赛特严格而无幽默的祈祷/奉献相对应。几乎每一个斯泰吉亚城市都有一座宏伟的女神庙，在那里，年轻的女孩们开始探索德喀托的情色奥秘。德喀托的信徒常为斯泰吉亚贵族和大祭司当妓女，而寺庙的女祭司则与信徒一起实践愉悦的艺术，以作为对神庙金库贡献的回报。

女神的追随者们庆祝丰收和春分，他们用狂野的、醉酒的狂欢来唤起德喀托赋予生命的力量。虽然赛特的大祭司们不喜欢这些神庙里肆无忌惮的仪式，有些人更希望看到这些宗教被逐出他们的王国，但他们知道贵族和商人阶级决不允许这样做。

德喀托的标志是鱼，代表她的生育能力和生命，在闪米，她经常与赋予生命的冥河联系在一起。然而，在库什，她被奉为恶毒的死亡之后德喀塔（Queen of the Dead），被认为会在午夜的狂风中带领亡灵飞越天空的死亡女神；在泽姆巴布韦，她被认为是冥府之神（underworld god）大衮（Dagon）的配偶。

在闪米，德喀托也被认为是一位拥有战争权柄的闪米特神祇，她是生命、欢愉、出生和战争的神祇，永远充满着激情的欢愉和神圣的狂喜。她对战争常规的看法就是胜利后的狂欢与宴请。由于她的神性和她那外来的异教，以大部分希伯莱人的标准来看，完全属于淫祀范畴。

德喀托还是个擅于使用诡术与谎言的神祇，她通过诡计的欺骗、诱人的许诺或是纯粹的强迫来实现自己的目的。据说她曾经试过以一个诱惑者的身份从伊什塔尔手中夺走普托（Pteor）神。另外，她也曾试图用诡计偷走闪米特谷物女神阿什南（Ashnan）的谷物和啤酒神职。

德喀托有时也被称为阿努凯特，她以这个名字被古阿刻戎人和古斯泰吉亚人所熟知，但据说最初的时候，阿努凯特与德喀托是两个不同的神祇，随着时间的推移，她们逐渐被合并成一个神。作为阿努凯特时，她是萨泰特（Satet）的女儿，也是克尼穆（Khnemu）的第一任妻子，是一位掌管丰饶和生命的女神，据说她那充满母性的拥抱使冥河水中孕育出生命万物。大多数斯泰吉亚人绘制的神祇形象都是侧像，不同的是，阿努凯特的形象通常以正面出现，而不是侧面。羚羊、狮子和星辰是阿努凯特的神圣象征。

德喀托的形象通常被描述成一个有鱼尾巴的女人（看起来很像是美人鱼）或是一位头戴鸵鸟羽毛王冠，手持莲花与双蛇的女王形象，在第二个形象时，德喀托经常被描述成站在一只硕大的雄狮身上。

德喀托的女祭司同时也是她的舞女，她们受过特殊的训练，充满致命的诱惑却又残酷无情，精通祭祀舞蹈，使用各式乐器，吟唱柔美歌声，也善于使用带刺的鞭子和淬毒的匕首，以超凡的迅捷发起如眼镜蛇般致命的攻击。她们美丽而颓废，只需要语言与音调的魔力就可以抓住男性信徒的心，她们甚至能够通过巧妙的诱惑和诱人的许诺来操纵王公贵族的心智，以确保德喀托的教会能够在当地占据绝对权威的统治地位。在神庙之内，祭司们也被认为是德喀托的化身。

德喀托祭司在夜间祈祷来获取法术。祭司会在德喀托的圣日举行盛大的典礼，战争胜利日、丰收日、冥河泛滥日也被认为是德喀托的节日。德喀托的仪式是众多斯泰吉亚宗教中最狂欢和热烈的一种，热舞、宴饮、狂欢将会一直持续数天，不分昼夜，年轻男女们会在这个日子双双成对，私定终身，这个日子在战争和饥荒年代也被认为是受祝福的恢复人口数量的生育之日。

虚空领域之主约格Yog Lord of the Empty Abodes

其实就是犹格-索托斯……

尤弥尔Ymir

这个也不用多说，直接取自北欧神话里的霜巨人的名字。在希伯莱的世界观里，尤弥尔是北方的诺德人崇拜的神祗，他被认为是霜巨人之祖，是战争和风暴的主宰。可能与旧日支配者伊塔库亚有关，可能是伊塔库亚的化身，但也可能只是一个种族神。根据传说，他居住在华纳海姆极北之地的英灵殿（Valhalla），他的城堡。诺德海姆的部落萨满们认为，在战斗中倒下的战士的灵魂会去英灵殿享受盛宴，并永远战斗下去。正是这种信念使诺德战士在战斗中异常凶猛，不顾自身安全奋力作战。

霜巨人一族来自外星，也有传言称，霜巨人是尤弥尔和他的独生女儿阿塔莉所生下的男性子嗣。据说阿塔莉会像鬼魂一般出现在战场上的男人身边，引诱他们死在北方的冰原中。尤弥尔在受到祈求被唤醒后，会呈现霜巨人的姿态，挥舞着巨斧，在所到之处留下冰霜的痕迹。

克罗姆Crom

取自古代凯尔特神祇克罗姆（Crom）。在克苏鲁的世界观中，对克罗姆的崇拜始于克罗姆·雅。公元前15000年左右，克罗姆·雅曾是辛梅里安人的一位部落酋长，在他的领导下，辛梅里安人开始了一段种族的光辉史。克罗姆-雅后来被神格化为辛梅里安人的族神克罗姆。

克罗姆是一个严峻而阴郁的神，一个复仇之神，他对凡人事务没什么兴趣，也从不回应祈祷。因为克罗姆视这种行为为软弱的乞求，他宁愿这样的乞求者光荣地战死。

辛梅里安人认为克罗姆居住在一座凡人难以企及的阴郁高峰——辛梅里安人称其为克罗姆山——之上，这是一个由灰蒙蒙的云层、冰冷的雾气和呼啸的凄风组成的阴郁世界。传说中，克罗姆就站在山顶的乌云和迷雾中观望凡世，随时准备对所有人做出否定的判断。辛梅里安人相信死后他们的灵魂就会来到这里，在这片永恒的迷雾之地永远游荡，直至时间的尽头。据说在辛梅里亚冬季刺骨的寒风中可以听到克罗姆的声音。

在辛梅里安人的文化里，无论是在今生还是来世都是没有什么希望的，神不会回应凡人的祈祷，也不需要被人崇拜，最好还是让他们保持对凡人漠不关心的状态吧。

然而据说克罗姆赞同勇气和坚韧，即使人类太脆弱而无法成功。辛梅里安人把他们臂膀的力量和精神的强韧归功于克罗姆，据说克罗姆给人类的唯一礼物就是在他们出生时赋予了他们“奋斗和杀戮的力量”及勇往直前、生存和战胜逆境的勇气，使辛梅里安人得以在今后的岁月里面对他们的敌人。

克罗姆没有真正的崇拜者，也没有祭司。克罗姆讨厌弱者，也不想和凡人分享他的神力。当凡人降生的时候，他将生命注入他们的体内就足够了。

克罗姆不回应凡人的祈祷，不授凡人以咒语。辛梅里安人通常只会在咒骂或是试图鼓起勇气时提到他的名号（在霍华德的作品中，柯南经常感叹道“克罗姆和他的恶魔”，他认为最好避免做任何能引起克罗姆注意的事情，因为他只会带来厄运和麻烦）。辛梅里安人的宗教仪式极少（祷告和祈求被认为是无用的，因为最好不要打扰这位神，以免引起他的怨恨）。当然，对克罗姆的人祭仪式也是不存在的，因为没有一个辛梅里安人会被动地允许自己被供奉在祭坛上。

贾巴尔-赛格Jhebbal Sag

所有的动物，包括人类，都曾敬拜过兽主（Lord of Beasts）贾巴尔-赛格，并说着同样的语言。尽管现在，大多数人已经忘记了这些，只有最大、最聪明、最强壮的动物才记得最初的日子。

然而，那些记得这一切的人被束缚在一起，并被一个服务于贾巴尔-赛格且知道动物语言的人所控制。

在大多数情况下，唯一能记住贾巴尔-赛格古老语言的人是那些从祂腰部下来的人。根据传说，古老的兽主有时仍会造访皮克特荒野和黑色王国到处可见的小树林，并在动物王国的雌性中取乐。有时祂会和雌豹、母鹿或女人孕育后代。从这些例子中，诞生了一种数量稳定的特殊生物，它们在精神和血液层面上都是兄弟。通过展示贾巴尔-赛格召唤的力量，贾巴尔-赛格的祭司证明了他是神的血脉。

祂是所有潜伏在野外的野兽和所有如野兽般的人类的神祇，利牙和尖爪都是贾巴尔-赛格的律法。满足祂最初的需要是祂的目标。千百万年来，祂以一种或另一种巨兽的形式在自己的荒野中奔跑，因为这是祂的乐趣。当人类诞生的时候，祂把他们放在祂的马厩里。这样他们从祂那里学会了像野兽一样互相撕咬。

贾巴尔-赛格可以表现为一种或几种自然动物。祂也可以派遣一个较小的动物神（朱拉、捷尔等）或他们的奴仆。据说贾巴尔-赛格喜欢在晚上出来；在很多男人和女人的故事里提到，他们看到祂的眼睛在黑暗中燃烧，像黄色的煤一样。

贾巴尔-赛格几乎受到黑色王国和皮克特荒野部落的普遍崇拜。贾巴尔-赛格的祭司通常是一个部落的萨满或巫医。他们听见兽主在风中的低语，就把肉带到祭坛上献祭，把妇女带到祂的圣林。除了能够召唤并与服侍兽主的动物交谈之外，贾巴尔-赛格的祭司们还学习了贾巴尔-赛格的魔法符号的秘密，这是一个古老的神秘符号，即使是最狂野的动物也会被吓到，不会靠近。

煞斯Zath

扎莫拉诸神中最著名的是煞斯，耶祖德（Yezud）的蜘蛛神。煞斯是黑暗、蜘蛛和毒药之神。煞斯的祭司是刺客，疯子，密探。

煞斯的崇拜者相信伟大的蜘蛛神行走在地球上，必须被人类服务。事实上，偶尔在耶祖德附近的山丘上看到的巨型蜘蛛就是煞斯力量的证明。在耶祖德的神庙里，煞斯的祭司们崇拜一尊巨大的蜘蛛神雕像。据说它的眼睛里有八颗巨大的宝石。根据煞斯异教，耶祖德神庙中的巨大石像可以复活，吞噬蛛袍祭司经常带给它的祭品。它也可以表现为一只有毒蜘蛛的叮咬，或通过建筑物和通道的突然熔塌。

煞斯祭司不饮酒，也不奸淫，在神殿里办事的外行人，也要遵守这些诫命。在圣日为蜘蛛神跳舞的神殿处女更是被严加看守。

有传闻说，耶祖德神庙下面有很多洞穴，成百上千的巨型蜘蛛居住在那里，由煞斯祭司用活牛喂养（有时还有人）。牛是从耶祖德周围的农场里以十分之一的什一税比例强制索取的，据说如果国王不允许他们进行可怕的蜘蛛崇拜，祭司们会把蜘蛛释放到村庄的乡野间。