作为市场经济理论依据的亚当·斯密“看不见的手”思想不是客观规

资本主义作为一种生产方式和社会制度其萌芽起源于十五、十六世纪欧洲封建社会末期。按照唯物史观的原理，这种生产方式归根结底是封建社会基本矛盾运动的结果。自1640年、1789年英、法两国的资产阶级革命以后，这两个国家就成为资本主义经济运行的楷模。与这种经济制度的逐步确立，必然产生一些思想家为其提供理论依据和支撑。亚当·斯密就是主要代表人物，其《国富论》、《道德情操论》又是其代表作。其经济学思想非常丰富，是马克思主义政治经济学的主要理论来源。其众多思想最突出一点就是“看不见的手”思想，是其全部经济学思想的最基础、最基本观点，也是其支撑资本主义经济全部运行过程的最主要甚至是最根本的理论依据。这一思想认为：一是人的本性是自私的，人在任何活动中特别是经济活动中都首先从自己的利益出发。二是在商品生产交换过程中，每个人都从自己的利益出发，客观上就会促进社会财富的增长和他人利益的实现。之后相当多经济学家竭力把这一思想概括为商品生产发展的不以人们意志为转移的客观经济规律，认为资本主义的全部发展过程就是遵循这一规律取得了巨大的历史和现实的成就。问题在于“看不见的手”是客观真理吗?是经济发展的客观规律吗?马克思主义给予否定的回答： 　　第一，人本性自私论是剥削阶级、资产阶级的本性。唯物史观认为，人的本质是建立在物质生产活动基础上的社会关系的总和。人们的物质生产劳动是变化的，人的社会关系也是变化的。人的本质、本性是具体的、历史的、变化的，不存在永恒不变的人的本质、本性。亚当·斯密的所谓人本性自私论实质是阶级社会中剥削阶级的本性，尤其是资产阶级的本性。他们在反对封建社会禁欲主义的过程中形成了资产阶级系统的人道主义、人本主义理论，其核心就是人本性自私论。 　　第二，这种思想不符合历史和社会现实。如商品交换活动中，商品生产者必须生产出对他人有用即有使用价值的劳动产品，才能进行交换实现自身的利益。那么他的出发点就不单纯是从自己的利益出发，而必须考虑交换对方的利益。这实质是利益兼顾原则而非单纯自身利益原则。另外即使从个人的利益出发，客观上也未必都能够促进社会财富的增长和他人利益的实现。因为任何个人利益有正当个人利益和非正当个人利益。正当的个人利益就是在考虑和不侵害他人和社会利益的前提下的利益。这种利益原则有可能促进社会发展和他人利益的实现。而非正当个人利益就是有意侵害和牺牲他人利益的情况下的出发点，其结果也一定会出现程度不同地侵害和牺牲他人利益的客观结果。资本主义生产不是一般的商品经济，而是追求剩余价值的商品经济即市场经济。其出发点就是单纯只是从自身追求剩余价值和最大限度地追求自身利润最大化。从表面看，其确实给没有任何生产资料的工人阶级带来了就业机会和生活来源，也由于其不断扩大再生产促进了社会财富的增长，导致人们认定所谓“看不见的手”思想的真理性和资本主义社会的所谓公平、正义性。马克思恩格斯的伟大之处就在于透过现象看本质。其剩余价值理论的创立揭露了资本家剥削工人的秘密，也揭穿所谓公平、正义的虚伪性和“看不见的手”思想的荒谬性。 　　第三，以这种思想指导私有者的经济活动必然加剧社会不正当竞争的意识和行为。 　　如果参与经济活动的每一个人都主要从自己利益出发，由此形成的商品交换关系必然是一种矛盾关系，必然会出现或多或少的冲突。恩格斯谈到商品交换的买卖关系时说，“每个人必然要尽量设法贱买贵卖。所以在任何一次买卖中，两个人在利害关系中总是绝对彼此对立的;这种冲突带有完全敌对的性质，因为各个人都知道对方的意图，知道对方的意图是和自己的意图相反的。因此，商业所产生的第一个后果就是互不信任，以及为这种互不信任辩护，采取不道德的手段来达到不道德的目的。例如，商业的第一条原则就是对一切可能降低该商品的价格的东西都绝口不谈，秘而不宣。由此可见，在商业中是允许利用对方的无知和轻信来取得最大利益的。并且也同样允许给自己的商品添上一些它本来没有的特点。总而言之，商业就是一种合法的欺诈。任何一个商人，只要他肯尊重真理，他就会证明实践是符合这个理论的。”(《政治经济学批判大纲》《马克思恩格斯全集》第1卷，1956年版，第600-601页)马克思的结论是“每个人都妨碍别人利益的实现，这种一切人反对一切人的战争所造成的结果，不是普遍的肯定，而是普遍的否定。”( 马克思《经济学手稿》(1857—1858年)《马克思恩格斯全集》第46卷上，1979年版，第102页)商品交换双方从开始的较小的对立、矛盾就可能发展为敌对的利益的根本对立。不仅资本家与工人成为敌对关系，就是资本家与资本家之间也成为敌对的竞争关系，且越来越加剧。其竞争结果可能进一步刺激扩大再生产和提高科学技术，但另一方面也会导致各种不正当的手段和方法，以及对社会资源的盲目开发和挥霍浪费。马克思、恩格斯、列宁有许多关于资本主义社会不正当竞争给人类带来极大危害性特别是战争的有关论述。 　　第四，这种思想背离了“劳动价值论”思想。“劳动价值论”思想最初是由亚当·斯密等古典经济学家提出的，但在具体阐发资本主义生产方式的具体过程中，由于他们特别强调资本家追求利润最大化思想，而资本家投入资本购买劳动力和劳动资料后确实获得最大利润，于是就把获得利润的功劳、源泉归于“资本”，归于生产要素，实际是归于占有资本和生产要素的资本家个人。这就是要素价值论或资本价值论思想，由此最终背叛了他们自身提出的劳动价值论思想。马克思恩格斯继承了古典经济学“劳动价值论”思想，但对创造价值的“劳动”进行了二重性分析，提出具体劳动创造使用价值，抽象劳动创造价值的科学的劳动价值论思想。马克思把这一思想看作与亚当·斯密等人的“劳动价值论”思想的根本区别，也是看作理解他的全部经济学理论的“枢纽”。马克思也正是从他的这一科学的“劳动价值论”思想出发，揭示了货币的本质、资本的本质、剩余价值的本质，实质就是揭示了资本主义社会全部财富和价值增长的根本源泉、动力是劳动者的劳动。剩余价值是劳动者的劳动创造的，而在资本主义生产关系下被资本家所占有，并进一步转化为扩大再生产的资本。由此给人造成假象，似乎是由于资本家追逐利润而投入资本导致社会财富和价值的增长。因此“看不见的手”思想与马克思“劳动价值论”思想完全背道而驰。