茶人秀秀：生育，养育，教育，女人的幸福生活

对于国家而言，人口发展是“国之大者”，生育政策关系千家万户的和谐幸福。对于每一个家庭而言，孩子是生活的稳定剂，欢乐源，是美好的希望和未来。对于每一位幸福的母亲而言，生育，养育，教育孩子的问题，又几乎是贯穿一生的生活重心。

近段时间以来，全国各地陆续推进一系列积极生育支持措施，包括高度关注公共资源配置的科学性和有效性，关注家庭生育，养育和教育成本，切实减轻家庭生育养育教育负担，激发生育潜能等等，受到社会广泛关注。

秀秀书院作为十六年来专注传统国学教育培训的“雅士训练营”，薛山长本身作为两个宝宝的家长，对于孩子生育，养育，教育问题的关注更是非比寻常。生育，养育的过程自然各有各的难处，生养之外，教育问题对于每一个家庭的影响至关重要。

教育孩子，薛山长他们的经验是“学习琴棋书画，传承雅士茶道”。“琴棋书画”，又称“文人四友”，是中国传统文化的四种艺术，是文人骚客修身所必须掌握的技能，今常表示个人的文化素养。

中国古代推崇正音雅乐，以'清幽平淡'为上，不以繁声热闹为趋。古琴清和淡雅的中和之美，平稳节制，含蓄内敛，与中国传统的审美情趣极为契合，因而成为文人雅士回归精神家园的最佳伴侣。以致有“左琴右书”，“士无故不撤琴瑟”之说。

文人以琴会友觅知音，不竞不求，不炫技，不卖弄，远离名利纷扰，清修自娱。

围棋虽小，大有玄机。宋代潘慎修以孔孟之道比喻围棋，曰：'棋之道在乎恬默，而取舍为急。仁则能全，义则能守，礼则能变，智则能兼，信则能克。君子知斯五者，庶几可以言棋矣。'

棋局如战场，黑白双方运兵布阵，攻占御守，斗智比勇。东汉文士应玚说：'博弈之道，贵乎严谨。'既要有出世之大略，又要有入世之细谋。历史上，儒释道代表人物及政治家、军事家、文学家、数学家、哲学家等，都对围棋颂扬备至，认为从中收益匪浅。

书法是我国极为普及的艺术形式，习书法可调神修心。唐代欧阳询讲，练书法时要澄神定虑，端己正容。排除杂念、荣辱皆忘、全神贯注，达到入静专一的状态。

清代周星莲指出，静坐作楷书数十字或数百字，便觉烦躁俱平。说明练楷书能养气安神，消除烦躁。书论中又普遍关注品德与书法的关系，有书如其人之说。

中国文人画讲究全面的文化修养，必须诗、书、画、印相得益彰，作画者人品、才情、学问、思想缺一不可。文人画注重气韵和笔情墨趣，意境隽永，耐人寻味。画格有四，逸格、神格、妙格、能格。看似平淡天真，却格高无与伦比。简洁生动，得之自然，无可仿效。

学习琴棋书画之外，“传承雅士茶道”亦是滋润孩子心灵的良方。茶道是一种以茶为媒的生活礼仪，也被认为是修身养性的一种方式，茶道最早起源于中国。中国人至少在唐或唐以前，就在世界上首先将茶饮作为一种修身养性之道，唐朝《封氏闻见记》中就有这样的记载：“茶道大行，王公朝士无不饮者。”

雅士茶道是已成大气候的中国茶道流派。茶人主要是古代的知识分子。秀秀书院如今所倡导传承的雅士茶道，也是在此基础上发展起来，将饮茶与文化、与修养、与教化紧密结合从而形成的。

雅士茶道的好处，在于能够深刻体会到如宋徽宗《大观茶论》中所论茶的好处：“……擅瓯闽之秀气，钟山川之灵禀。祛襟涤滞，致清导和；冲澹闲洁，韵高致静。”

据前辈茶人的理论，中国茶道之雅，着重体现在“和、静、怡、真”四字上。和是茶道的灵魂。茶事进行中触觉上的和，嗅觉上的和，视觉上的和及听觉上的和，营造出和谐的环境之美与参与者和悦的人格之美奏出一曲和的美曲。

和，是以淡泊无为，“不生憎爱、亦无取舍、不念利 益”的清静本心去体验茶中真谛。敬者万物之本，无敌之道也。敬乃对人尊敬，对己谨慎，朱子说：“主一无适”，即言敬之态度应专诚一意，其显现于形表者为诚 恳之仪态，无轻藐虚伪之意，一切烦思杂虑，由之尽涤，茶味所生，宾主之心归于一体。怡者，和悦之心也。主要在于精神与情感，饮茶啜苦咽甘，启发生活情趣， 培养宽阔胸襟与远大眼光。使人我之间的纷争，消弭于形，怡悦的精神，在于不矫饰自负，处身于温和之中，养成谦恭之行为。

“真”，真理之真，真知之真，至善即是真理与真知结合的总体。至善的境界，是存天性，去物欲，不为利害所诱，格物致知，精益求精。饮茶的真谛，在于启发智能与良知，使人人在日常生活中淡泊明志，俭德行事，臻于真、善、美的境界。其实不止于茶，琴棋书画之于教育的作用，又何尝不是塑造孩子诚恳、虚心、谦恭、大度、淡泊、致远的品质特征--教育的本质，本来即应当是启发良善的人性，影响有价值的人生。

愿每一个家庭的母亲，都能引领孩子去“学习琴棋书画，传承雅士茶道”，在生育，养育，教育孩子的过程中，少走弯路，收获满满的幸福：“忙里偷闲，苦中作乐，在不完全现实中享受一点美与和谐，在刹那间体会永久。”

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