【非官方】当神不让名解·杨减

        杨减，原型就是那位普通人熟知的“赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎”的二郎神杨戬了。“刽子神”是杨减的外号，因为他杀伐无数，甚至对恩人抄家灭门。而编剧刘北老师，在杨减为何改名“减”上，是这样解释的：“人生苦短，减一分则喜，是也。”

        “人生苦短”，意思是说苦于人生太短，这是一个倒装句，苦在此并非形容词，和“去日苦多”一样，并不是说过去的时间苦日子多，而是苦于人生过于短暂，没有好好珍惜时间。有时也引申为“人生是苦闷而短暂的”的含义，这里的苦是形容词。

        “减一分则喜”，出自清代诗人、散文家袁枚的《祭妹文》：“前年予病，汝终宵刺探，减一分则喜，增一分则忧。后虽小差，犹尚殗殜，无所娱遣；汝来床前，为说稗官野史可喜可愕之事，聊资一欢。呜呼！今而后，吾将再病，教从何处呼汝耶？”

        袁枚的妹妹袁素文，名机，素文是她的字，1720年（清康熙五十九年）生。她容貌出众，“最是风华质，还兼窈窕姿”，“端丽为女兄弟冠”，是袁家姐妹中长得最漂亮端庄的。袁家家境虽然一般，但因为家学渊源，注重读书，请了教师在家指导袁枚，对待女儿也一样，所以素文自幼随哥哥上课。袁素文又“幼好读书”，针线旁边常放着书卷，因此很会作诗，琴棋书画也样样精通。她容貌出众，是袁家姐妹中长得最漂亮端庄的；尤其是她的脾性温柔，待人贤淑有礼，是出名的淑女。

        二十五岁时，才貌双全的素文嫁到了如皋高家。婚后，素文孝敬公婆，深得公婆喜爱。可是高八之子绎祖，个头矮小，驼背斜眼，长相十分丑陋，而且品行极为恶劣。他性情暴戾，行为轻佻，整天吃喝嫖赌，无所不为。他看到书卷就发怒，把她的诗稿烧毁，不准妻子读书和做针线，袁素文从此不再敢作诗，也不敢缝纫。他为了外出嫖妓，卖尽家产后又向袁素文逼索嫁妆，不答应就拳打脚踢，有时还用火烧灼袁素文，婆婆前来救护，他连母亲一起殴打，甚至把他母亲的牙齿都打下来了。就这样的虐待，素文还是一一忍受下来，在高家委曲求全，恪守妇道。后来，高绎祖聚赌输了很多钱，竟要卖掉袁素文抵债。她被逼无奈，逃到尼姑庵，看到无路可走了，才请人通知了娘家。袁父接到书信，心痛欲裂，当即赶到如皋告到官府，判决离婚后，他把女儿和她的女儿阿印领回了杭州老家。那年素文二十九岁，结婚才不过四年。

        袁素文回到娘家以后，一方面悉心侍奉父母兄长，另一方面还惦念着婆母，经常寄赠衣食问安。三年后袁枚定居南京随园，素文也随着全家一起迁徙。由于婚姻极不美满，心灵上受到的创伤，她除了读书作诗自我安慰外，终日都闷闷不乐，生了病也不愿求医，终于在1759年（乾隆二十四年）病死，年仅39岁。

        袁素文这位贤淑的才女，由于受封建礼教毒害太深，所以导致了这场催人下泪的婚姻悲剧。她从“淑女”到“贤妇”，结果却差一点成了被卖掉的“弃妇”，并因此过早离开人世，这是与她自幼深受封建礼教的教育是分不开的。袁枚作为她的兄长，也看出了这一点。他在《祭妹文》中说：“呜呼！使汝不识诗书，或未必艰贞若是！”这种无可奈何的叹息，正是一种既沉痛又委婉的控诉。 袁素文留在人间的，除了一个悲婉的故事，还有就是一本著作《素文女子遗稿》。

        对于天神杨减，“人生苦短”本应是不存在的问题，长生不老的神仙怎么会有寿命问题呢？但是从神仙自己的角度，一个近乎永生的生命，脱离了死亡的束缚，又是否有他自己的苦海呢？“向死而生”是我们从短暂的生命里学会的，因为有死亡，有终结，生命才显得可贵。而让杨减从漫长“神生”中下凡历练，也应该是《当神不让》作品故事安排的线索了。

        “减一分则喜”出自袁枚的《祭妹文》，这就有点让人联想了。一般人知道的神话中，杨戬也有他自己的妹子三圣母，下凡与凡人成亲生下了沉香，杨戬亲手将自己的妹妹压在华山下，面对自己亲外甥的反抗，沉香最终斧劈华山救出了母亲三圣母。且不论沉香救母的故事其实就是杨戬自己斧劈桃山救母的翻版，刘北老师用《祭妹文》的一句“减一分则喜”来将“杨戬”改名为“杨减”，恐怕也是因为在《当神不让》的故事里，在杨减的神生中做了很多不可说之事，也想“减一分”这种事“则喜”吧。

        “有什么不开心的，揍成狗就好了。”