关于“如来”的解释
关于“如来”的解释
《金刚经》里讲——“如来者,无所从来,亦无所去,是名如来”。 在《物不迁论》中,也有相关的理解。当你认为一个连续流动的相是一个整体时。其实它是由一组“绝对静止的相”通过某种排列组合而成。 比如,当你听到一段音乐时。你会觉得这段音乐是流动的。 其实是音乐中的每个音符按次序依次排列组合而成的。每个音符是静止的。 因为,如果音符是流动的,那么,第一个音符就应该永远响下去。既然,每个音符是静止的,那么,这段音乐就是静止的。 可是,为什么你会感觉音乐是流动的?是因为,每个音符的差异,构成一组变化,成为了大脑中的一段编码而让你感觉到流动,而不是每个音符在动。 所以,这段音乐是静止的。我们听这段音乐感觉到的流动,不过是心中的那个念头,不断产生分别差异的组合。 而每个音符,不过是因为人的分别心,而主观上产生的定义。而且,是否?实际上,它们之间并没有真正绝对的差异呢? 这其实也是缘起性空的升级版。就好比我们这个身体,从一生来看,这个身体生老病死也是一个流动的东西。时间好像是存在的,也是有生死的。但我们的一生不也好像是一段音乐么?但是否这一生?也不过是心中的那个念头,不断产生分别差异的一段组合? 虽然我们的身体在变,但我觉得“我”还是那个“我”。虽然,我这个身体,每天都在更新自己的细胞,但我也并没有感觉到任何变化。 而对于佛家来讲,生死也并不存在,这个“我”也并未真正的死去。只不过死亡是经历了一次更大的更新而已。 这个永存的东西,就是佛家说的“常住自性”。而老子所讲的二生三。二就是你不断产生的分别念头,但是那个“常住自性”一直都在。所以,二要加上这个主持期间的“常住自性”。这就是三生万物。