【主义主义】揭秘禅宗的奥秘，参话头技术指南，前现代的分析师话语：生存实用主...

主义主义2-4-4-4

禅宗

印度传到六祖，……，赵州。世袭（弄着玩的）

生存实用主义 Existential Pragmatism

《五灯会元》黑话是隐喻性的，里面的符号不能当符号用，把语言本身去语言去图像化 所有的譬喻都是结构

比如：南泉斩猫，猫一刀两断。赵州和尚顶一个鞋倒着走出去 把鞋顶在头上 救了这张猫 。

猫是通道性存在，通道破色相，中空。破鼓🥁，语言只是激发想象画面的工具，后面参禅了就是病理化，犀牛扇破了，要把犀牛牵来（犀牛被解放出来了） 是符号学短路到。赵州顶到头上为什么就破了，人是中空的 鞋有底的。

解法：工具和人换一下。

道得：说出实体性就可以，断：把中空性提现出来。借刀是实的是切面实在了落下成都，不过虚空。赵州鞋底界面是一个接触面，所有的界面都是拟制的，而希望用刀展开反而是挫的。用鞋的地面代替戒刀，两个实的中间（头和鞋面）才有一个缝隙，两个实的之间也是空的，实面之间也是空的，所有斩一到就是多此一举。

打机锋就是靠着想象性，去拓扑学结构出画面 背后有生存论隐喻，所有禅师杀掉文字魔都是在想象性里面的。要去结构它。对于他们来说符号不是符号 符号是游戏道具，不受语境束缚的所有的语境一下子涌现出来。不服从任何逻辑规则，语言语法规则，认为这些都是文字魔。

他们博弈的对象是 钟鼓翁-生存论张力，三句不和就打你们了他们的语言规则是想象性的。不觉得语言是某种智慧

寿山年多少，与虚空（蝉蛹都可以）齐年

虚空年多少，与寿山齐年。会有一定的符号学张力 。禅宗去表达文字是空的 思考空的就是空的 。用理论姿态骗你和我一起交流，去把语言给你破掉，骗你有某种超语言。虚空玩意tamd就是空 靠说都是鬼话。瓮中捉鳖

和蒯因本体论承诺一样的 只要你说话你的语言就是包含形而上学幻想，用结构性游戏拓扑性游戏来破除。以瓮中捉鳖的姿态对待他们。

语言上临时的真相在本体论上是平等的，“眼色耳声，万法成办，你诸人为什么从早到晚 诸法不相到”告诉你：体验现象就是领悟，不要想体验背后有啥了不起的

场域论-2：差别见 vs 平等见（道谛）

只要你认俗圣二分 你就是俗人。

苦集灭道（都输演说理论的东西）所以最后只剩戒律，纯行动性的戒律，唯一的戒律：不可执着于理论。不要执着于伦理学政治学社交的意识形态等等。你没必要说明确的说出来的经文都是成道的理论知识都是忽悠人的，归根结底没有超越性的道和法。

“牵牛入你鼻孔，祸不入慎家之门”蕴思方法：因为在想牵牛想到的救是牛鼻孔，鼻子就是一个孔。牛是被符号学锁链牵住了 鼻子就是生死通道 就是塞住你的鼻子 进入你的符号学通道 你本质上就是牛啊，当我说牵牛的时候 你去思考怎么牵什么是牛 你本身不就是被牵住了吗。

祸不入慎家之门， 情愿蠢：求法木讷呆滞的，反而不会塞住。法执太盛，所以好呵一下 牛没被牵动 你自己被牵走了，所以要谨慎一点。盛家之门不开的 是不闭的门 没有门也甚至没有家，不去想开门关门 没有门就不会引出 。门和家都是怪诞的。祸就是理论性东西太多了。牵牛啊 不去划分语言理论和生活实践的姿态。

前现代就是最具有解放性姿态。精神分析暴力破解。

是超伦理主义的 是拟态的试配世俗生活。是不会激进化的。主体的解放不具有优先性的，因为没有主体或者没有主体的解放。

lalangue 语言底层的复杂的群魔乱舞的多变的想象性之海 富含各式各样的拓扑学结构，同音异义的超级无敌加强版，里面是没有名字的 把癔症状态可以一直维持

语言是男性性

lalangue是女性性 不可被符号化的混乱的。构，不会变成病理化是治愈性的 只有更狂野幻想能够帮你穿破幻想，破除闭合僵死。爆破性分析性话语，只对饱受神圣差异的（君主男女）的形而上学意识形态破掉，等级制，二元对立靠着语言背后的符号学游戏。